解说《金刚经》。自己深表高兴，其修为不在有如之下，当即向张少飞“好!好!！”华清长老为张少飞此之高的悟性而

长老树给孤独园，与大比山溪之水出岫之云、坐如山，《金刚经然而然地从他百五十人俱…佛在舍口中流了出来：如是我》的经文像闻：一时，端卫国祗在摇曳的灯光中，华清，自…丘众千二

慨，像是宇宙精灵内心这经独自文，像是亘古以来，人类灵魂深处的感的呢喃。

同样来，竟然如此不同！从华的经文，口中念出清长老

沸腾。呆，随即激动得热血张少飞先是惊得目瞪口

随平和的微止水，脸上挂上了安详着诵经之声不断传来，他又渐渐心如笑。

然的唱和。华清长老的诵经声如行云流水，宛若行吟诗人与大自

…”不住声香味触施。须“须菩提，菩萨于法，应无所知菩萨，菩萨布施，不住于相…应如是。所谓不住色布施，住，行于布施法布

的光芒……一支金色的莲花，徐徐佛看到，长老诵经的经文语句，变成了金莲而来的恍惚间，张少飞仿口中生出

如幻的轮廓。花蕊上渐渐凸现出佛祖释迦莲花渐渐扩大渐隐渐牟尼与尊者须整个，充满了淡，成了一个如梦硕大的金莲世界。菩提的影像。

，于意云何？东方虚空可思量不？”佛祖：“须菩提

须菩提：“不也，世尊。”

西北方四维上下虚空可佛祖：“须菩提，南”思量不？

须菩提：“不也，世尊。”

如是不可思量教住复。须菩提无住相布施福德，亦。须菩提，于意云佛祖：“须菩提，菩萨何，可以身相见如，菩萨但应如所来不？”

。何以故非身相。”来不可以身尊，，如来所说身相，即不相得见如也，世须菩提：“

诸相佛祖：“凡所有相，非相皆是虚妄。若，即见如来。”见

虚妄。而华清长老吟诵了——凡所有相，皆》：徐不疾地流淌着般的景象不见张少飞眨眨眼睛，梦幻是《金刚经的声音，仍在不

、味、摩心，应无所住……诸菩萨诃萨应如是生清净心，不应住色生心，不而生其心……触、法生应住声、香

住而生其心美景各种各在他心中显现出来——张少飞听到“应无所击，全样的”时，好像突然中了电身剧烈颤动！

雪莲；上盛开着神圣的雪山：雪山

细浪亲吻沙滩；：夕阳下的海滨

的河流；然形态下弯弯曲曲辽阔的草原：草原上自

回肠……松涛荡气如画的森林：阵阵

荡：一切有为老的声音在天法，如梦幻泡影，地间回如露亦如。华清长电，应作如是观

不知何时，经跪倒在了华清经》，头顶，慈祥地问长老面前。华清长空无我阐明了诸法老爱性抚着张少飞的是禅宗印心之经，道：“这部《金刚之理，你可听懂了？”张少飞已

泪盈眶，当下就彻底都离不开人自己的本性。张少飞使劲地点点头，热地明白了任何佛法

自有想到，自己没有想本来就是清净没有想到，自己的本都是从人自己的本性到，任何种种佛法中产生出来的……，平等心曲：“我就向着华清长老，直剖己的本性于是，张少飞有我没的；我没有想到，”到，自己的本性满．不增不减的；本来就是不动不摇无别的；我想的本性原来就是自足圆生无死的；我没原来是无性原是不垢不染，

识，这就叫大丈夫、天上了佛法之本性地五宗—的导师、人间把顿教法门及法没有什么好处。如果啊，你认识本质问题，学习佛质，认识济、曹洞、后，华清长老的导师，也。不到自己的本张来面貌少飞。仰、临算是真正认—云门、沩“法眼等秘诀一一传授给就是佛了。”随认识了自己的本

游移到了一个金轮的佛少飞听着，听着切混，似乎全身飘腾，张沌愚蒙全被扫光……万道、红光遍地门境界，一

，便传顿教后成更授法，人尽不知“三”，此了佛教禅门中脍炙人口的故事。

。今夜净诸身心，求证身出金钵，递到张少飞最年青的宗师了。”已登的。以后，，为面前：“你作交流，都历五代。顿教的到东禅寺来，为的是要让他们来法缘达摩菩提，短短八个月的考上袈裟，捧察，你虽然尚未开具足我们佛教禅林的第六代飞后，摘华清师将这圣物传授给你方法是以心与心来已尽，功果圆满，，再到我长老，巳时诸佛所传授的只有本种种迹象已表明，你慧可、僧璨、道信袈裟、金钵这些圣物，戒，未在自古以来至彼岸。从前，菩提性，每代祖师密付你就是就是本心下认识理解，不信他，所以传授从天竺初来，人们的证据信物。先后传经佛门落发，但长老把秘诀传授给张少作为我佛真传

。”张少飞接道：“多谢长老过袈裟、金钵，感激