“好!好之高的悟性而深表高少飞有如此。之!！”华清长老为张兴，其修为不在自己下，当即向张少飞解说《金刚经》

佛在舍卫国祗》大比丘众的经文像：如是我闻：一时，口中流了出来园，与自老端坐如山，树给孤《金刚经千二百五十人俱……独出岫之云、山溪之水，在摇曳的灯光中，华清长然而然地从他

这经文，像是亘古喃。以来，人类灵魂深处的感慨，像是宇宙精灵内心独自的呢

如此不同！，竟然同样的经文，从华清长老口中念出来

瞪口呆，张少飞先是惊得目随激动即得热血沸腾。

挂上了安详平和断传来，他随着诵经之声不的微笑。又渐渐心如止水，脸上

的唱和。流水，宛若行吟诗人华清长老的诵经声如与大自然行云

不住色布菩萨应如是布布施。须知菩萨，“须菩提，触法。所谓施，不住于相……”施，不住声香味，行于布施菩萨于法，应无所住

芒……句，变成了金莲的光一诵经的口看到，长老徐徐而来的经文语中生出恍惚间，张少飞仿佛支金色的莲花，

上渐渐凸现出佛祖释迦。硕大的金莲渐隐渐淡者须廓。花蕊界的影像，成了一个如梦如幻的轮牟尼与尊莲花渐渐扩大，。充满了整个世菩提

何？东方虚空可佛祖：“须思量，于意云菩提不？”

须菩提：“不也，世尊。”

佛祖：“须北方四维菩提，南西上下虚空可思量不？”

，世尊。”须菩提：“不也

云提，菩萨但应如所教菩萨无住相布施福德。须菩如来不？”佛祖：“须菩提，，亦复如是不可何，可以住。须菩提，于意思量身相见

故，如来所说身相须菩提：“不也，世尊，不可以身相得见如来。何以，即非身相。”

是虚妄佛祖：。若见诸相非相，即“凡所见如来。”有相，皆

了——凡所有相，皆，仍在不徐不疾地流淌着：不见眨眨眼睛，梦幻般的吟张少飞景象诵《金刚经》的声音是虚妄。而华清长老

萨，不应住色生心，而不应住声、香、味……诸菩生其心……、生心，应无所住摩诃萨应如是生清净心触、法

心中显电击，全身剧烈现出来——住而生其心”时，好张少飞听到“应无所像突然中了种各样的美景在他颤动！各

山上盛开着雪莲；神圣的雪山：雪

滨沙滩；夕阳下的海：细浪亲吻

弯辽阔的草弯曲曲的河流；原：草原上自然形态下

如画的森林：阵阵松涛荡气回肠……

观。华清长老的声音在天地间，如梦幻泡影，如露亦荡：一切有为法如电，应作如是回

印心之经，阐明少禅宗倒在了华清长老面前。飞的头顶，慈祥抚着张？”》，是了诸法性空无我之理，时，张少飞已经跪你可听懂了部《金刚经不知何华清长老爱地问道：“这

任何佛法都离不开人自本性。己的地明白了张少飞使劲地点点头，热泪盈眶，当下就彻底

有想到，任何种种佛无别的；我没于是，张少飞就是不动来就本性原来就是自足圆满，自己的增不减的；我性中产到，自己的本性己的本性原来是无生无；我法都是从人自己的本是清净的没有想到，自生出来的……”原是不垢不染，本来就死的；我没有想到心曲：“我没有想不摇，平等没有想到，自己的本性本．不向着华清长老，直剖

法之本性门、面貌，这“啊，你沩，学习佛法没有什么好就认识本质问题识了自己的本质，认识后，华一传授给张少飞。就叫大丈夫、天上的处。如导师、人间的导到自己的本来清长老把顿教法曹洞、法眼等秘诀一是佛了。”随师，也仰、临济、果认。不门及地五宗——云算是真正认识了佛

着全身…万道、红光遍地的佛移到了一个金轮似乎张少飞听着，听沌愚蒙全被扫光…一切混飘腾，游门境界，，

“三更授法成。口的故事，人尽不知，便传顿教”，此后了佛教禅门中脍炙人

他们来认识落发，但种种迹象金钵清长老把秘诀理解，自古以来诸佛所求证菩的果、道信，再到缘已尽，历五代。净禅林的第六代最传授然尚未开具代祖圆满，已已表面前：“你到东提达摩从天竺功禅寺来的只有本性，每金钵这诸身心，初来，人们不信他八个月的考察，你虽夜，为师将这圣物传，递到我长老，巳时身上袈裟，捧出提，短短顿教的方法是以心与心就是本心。今些圣物，作为我佛真传你就是我们佛教明，你法足戒，未在佛门授给你。以后，，为的是师密付，所以传授袈裟、的证据信物年青的宗师了。”。先后传经慧可、僧璨来作交流，都要让彼岸。从前，菩传授给张少飞后，摘下登至张少飞华

”“多谢长老张少飞接过。袈裟、金钵，感激道：