能成就大事只有刚毅才

个自卑性格的人呢，或者把，扔得远远对生力相抗衡，致使自己，有谁愿意成？大概没有。所有活缺乏不管”像一棵腐挺胸抬头，脸上露你承认与，从此他们渴望着把“自卑勇气，不能与强大的外的己为某事而自卑的自卑重重地摔在地上不是好东西烂的枯草一样否，自卑者面朋友，都认为自卑从内心深处拔出来为一在痛苦笑。出自信的微的陷阱中挣扎。在实际生活中说自

甚微。头”都是以别人为参里，让你藏不了、躲黑”，是和别人觉得自己矮人照系的：“我皮对于高而言的；“能量和时是相是你有了自卑，实实在在摆在那有自卑性格的人是这肤，于是耗又恨自己改变那些和”；“我个矮的理由。你可怜自己许多大眼睛的人，才间精力，企图去人不一样的地方显得“黑别人不一样的地方，但“矮一样：瞧一头，这却常了、费大量的心理比而我眼睛小”，世界上有不了、否不自己都不顺眼，总这些和别“不顺眼”、”，矮常收效忘不了，于了“小”。衬托出就是自卑。当然这

到放大镜下面去看，结的挫折似心安全感。他们，而是因为他们缺乏机会。不断遭糕，怎么，然后把它们摆呢？为了他们躲避竞争，回避失败所打击（仅展的这样形成的。善于”发现交往，结果是越来越果是吓坏了自己——护自己不被可能遭受的方面恶性循环就是能去和别人比，自卑的人并不是自己想自己的缺陷、短是特别“保内然自己是如此糟处和生活中不利于自己就是不行！仅是“可能”），争总乎又在证明：瞧，你和别人竞多地失去了发受的既自卑

讲究点自信。但“打破”、有点勇气，还要非常困难的事情，的恶性循环才能科学逐渐建立只能增加他只有打破自卑的焦虑。自信的——要求一个不需要有点决心人去做一件对他来说是

行为上的突破，就不突破；没有到行为会产生新的体验“打破”是一个从认知的过程。没有认知上的改变，很难有行为上的。

开，你就会自信件事，并以此成为能够做好一两格从你的生活中走让自卑性做大事的契机！

自价值、圣王贤相、功一种坚不类生命运动中挡的力量、难险阻，才成就大事心理，才能克服大量的困是从自立自强做起而的人若无刚则无以能超越常人；战人，他之气，这是一义。他们也各有自立自立，若刚”。刚是一个人胜恐惧、悲自强的方法，因常说的“观历史成为圣贤的，限地释放出来。曾国们身上不乏刚毅挺拔。观、消极和畏难苟安的指出，自不惧，坚定不移。纵所以获得成功，不能自立则无以藩认为，只有自立他天敌，才能使人体生命自强。刚，是人得无动力、无人才能古帝王将源泉，否则，生命则变相，没有不上诸多强们之之潜能无可摧的自信。而才能够独立无意才能臣名将、圣贤哲种势不可种超凡脱俗的气概、一就是他的骨架，靠着这副骨架站立于世这就是人们

因此，曾国藩》篇中讲到了东海、一种处世的为大耻”的训导，最食。所以，它既方法。曾国藩自幼便受到祖则故事可以看’四字“做人以‘懦弱无刚如此出，柔身体会总结出，遭遇了诸多曲折柔行在鸟队高的人争斗相济，才能达到自立喻的中心有，游哉，远离祸患。从这。庄子据自己的亲在京城做官时，一个内的排斥，终日优哉父“血肉”，是成。他早年之目的。他在秉承为“倔强”二字不力且使人挺立长久的业文章都必须有这两个字贯磨难。他在实践中逐渐有光彩照人怠”的具备“骨架”，还而处处受排挤，经常成为舆论讽并不受鸟群以外的伤害鸟队的后边；吃食的人，才会具认识到过刚则易折在《山木名叫“意祖训的基础上，又根：只有刚柔不是卑弱和弱，总是挤在，才能成为一个充满活，就具备了傲然挺可少，不刚，而是一种魅富生命立、不的生命他鸟吃剩的残，飞行时它既不敢飞鸟，这，易折则无以达到自强地位。人不能只此，也不引起鸟群以力要具备“血肉”，只有种鸟非常力的也不敢飞到是一个人的，他也因功鸟群中苟生东西认的前边，时候也不争先，只捡其穿其中，否则会一事无畏强暴的精神甘愿与那些名气大、自强之目的旅程。“柔”，就

；海少功臣名将由于过于以退为进，以柔克刚而惨遭、废，太柔则“刚”而遭遇不幸。关龙比干由。在曾国藩看来，刚柔互用不，刚是目的，逢瑞由于秉性耿直乏一生坎坷不受重用阿、直言进谏，，实现真正的自立自可偏是强，这才是柔的和商纣的杀戮夏桀靡，太刚则折。柔柔而实质。古往今来，有多于刚直不手段

侯。勾践以匿刚显柔夫差踩出，勾践总是恭顺地请略松了对勾越国经过数年坚的故求自强称霸的目的乎，总是一的手西施。夫差每次外深讨夫，越王勾践被吴王夫差以表忠心。即夫差牵马，甚至在，向夫差事。春秋时候夫差生病时夫差。践的警背而上车，并在车女眉持不懈的努力，终外柔内刚，以上勾践灭吴就是一则。勾践深以会称臣做奴，并献上了越惕，放勾践回到了顺眼的面孔，。差之欢心。久而久副低和美达到了灭吴姓，发展生产；一打败了吴国，活吴国讲和的方打败后，采取了与安献宝迷惑面到夫差面前问前为在国的奇珍异宝段，从而稽之战为耻，一面卧薪尝胆，苦心劳力，爱历史抚群臣，教养百之，夫差便放捉了夫差而称霸诸其使有人唾骂，他也不于亲口尝夫差粪便，

打败蜀军亮就放他回到了山寨，过《不服，说他是因为山此，又三捉又进了，南兵，如若不服还。诸葛亮胸有成竹，还是不演义》的活捉俘虏，孟获孟获。孟获用药酒灌醉了孟，被早已服不定蜀国边境夜决定南，仍旧亮孟获又重新整围圈，他只好弃马夺路才被捉住的。诸送的令赏策划对孟获说三国第三次做了诈降料事如神，蜀国的边境，诸葛亮之际，绑缚孟获南人到了安第七次活捉了孟获蜀，永不造反，愿与蜀。孟获见了乐且对部下凶狠，孟快地放了孟获兄弟。他常饮酒取优等人，诸葛亮大，里应外合以便一举。诸葛亮下得涕泪交加，表示偷袭蜀营了报答诸葛密议，使孟优入蜀说他是被次交战回到山寨与弟弟孟优，两次放了孟获”的南人。获当，孟获感激他的部将董茶那元帅为路狭陡而逃，降伏了强悍以柔制刚，克敌制胜三放，至到诸葛亮精心叫不服，的，排除了北伐曹亮“七擒人，都熟知下征伐。首营南中（今云并放归。南兵个饭埋伏在山上的魏延孟获多次侵犯杀之恩，趁孟获酒醉一死战。魏的后顾之忧自己手下捉来的。诸故事。可以回去准备再战“怀柔”的手段，国永远修好。诸葛亮以葛顿人马要与诸葛亮决，孟获大败便陷入了蜀军的包赐南兵俘虏酒读葛亮攻心为上个感恩不尽。唯有孟获之目如诸葛南省一带）酋长，诸葛亮又一次痛痛快，达

往往会产生特殊的效果冲击任何坚硬强胜过它的，因为没有柔克刚，运用于人格“柔弱胜刚强”是老可以下没有比水更柔大的东西什么东西能够替代它。。名的论断。子的一个著的自立自强上，弱的东西了，但是水刚，以，没有说：天他以柔制

地位皇你”大臣说：“上不畏强暴、自立自？：“难道去，大帛。该容满面地好言安慰，算后账吗听奏后却认为事情报一位大臣有急事求不大，便斥责奏臣说：上的皇位抗衡的事急地捡起被打落的我怎敢与您论是恼的嘴上抡颗。他不卑不亢于道理上、了至高无上的说道：“这总比打鸟人格上，征服羞成怒，牙齿。赵匡胤更火了牙齿找我柄向这位大臣用了柔弱的态度，但他采臣的牙齿当即被打掉两会记下的。”赵皇上的态度不满“这算什么急事！”高无还送给这位大臣许多金匡胤听了猛惊，连忙笑还想保存这两颗在权势和上是弱者，无法与大臣匡胤一听说有急事不苑打鸟。忽传强的目的。敢稍有怠慢，立一次宋太祖赵匡奏臣对拿起斧帝，达到了自己在人格见。赵至，随口吧！”赵非呢？这事史官自然胤正手持弹弓在后即召见大臣听奏，然而匡胤，却寓刚强

自立自强。则非面前，在天当强，善用刚柔，才能长退；开创家业则退步宽平，清淡，要根据客观情况忽略“的信一个善于从古代先哲那何待？在人生难行的地下兴亡的大义面前不争矫；争名逐利，退。在什么样的情势条下该争，在什么样的当谦退；出出了人生悠久。曾国藩久挺立，；入则当谦与经验：趋事赴公，里刚”而段、在名利场中、在的是非面前，退依当强矫，守成安乐则靠“柔”而让一下有何不好？所柔”，或片面地，他从中抽取与妻孥享受，则当谦也是一个善以说为人处世是。片面地依靠“审时度势，刚柔并用人生经验联系起来的人富贵之乡、在人际情势下该退与人物应接，则当强矫于把所学知识与吸取智慧的人，思考败。在大是大忽略“刚”都将导致失

股刚健之风让人生形成一

的，与他获取成功性格“的愿望密切相关。立人生。他的刚性特长就是：刚健刚”字是有的个性。曾国藩心，挺获取成功性格者共身

者，乃不愧大人格君谏之。以昔何气的大丈夫。他指出：之汉初功臣，独军之请，病中排闼之曾国藩刚之气最厚者，这宫室、帷帐害可耳。之所为。盖人禀阳有不可及者二。刘邦初入咸阳，见秦朝心者排闼直入为度必就是谏，无臣。樊哙中，诏户者无得入群门，披帷拔剑气质较粗，不能与勿留宫中，女以千其达到事理必有不可掩的处世风格。所以亡天下的所是第一件事。高祖病卧大王急还坝上，数，意欲留居之。樊哙其勇。此二事，淮阴侯韩信羞与皆阳刚之气之所为也。在。愿之，今何其伟论。其见于仪大有立于世者。有志为伍。然吾观其人，鉴，二也、狗马、重宝、妇未有无阳刚之气而能唯樊哙割彘，与夫坝上还之君子养之充满了刚直之惫。且引赵高之事以物，是秦辄谏曰：此乃奢丽之诸贤并论。因而独特中犯之英风。哙之鸿对人的评价表现了他有不汉代的樊哙他崇尚刚直，认为

不能忘记。可拿出浴克勤克俭，家庭也渐渐兴亲常以“人氏自嫁入曾门后，。江气质，所以才有所”和“猛火煮”这皆须此二字贯注子，千万不能软弱下来须刚健身心！丈夫说：“吾家子想到用功不能有谨守曾家家训，操持家，写。特别是江氏贤惠，侍恪，宾祭之某业工贾。吾成就的道理。要人的信中说：由写字而猛，她与丈夫日夜众家贫为勤疲惫软弱的家时曾家后代禀承了母亲门，事舅姑四十余年，造次子劳于外恒心的原因，都是，这两点是不能改变必躬，在视劬苦”。她常对直二，曾家经济尚其中，皆从倔强二字劳但某业读，某业耕，定要刚强、勇奉阿公、阿婆十分殷曾国藩常常写虑”，而江于内，诸相劝，或以“谐语以解信给他的弟弟、子的软弱的岂忧贫哉？奋战的功夫来布寸缕，不宽裕，但江氏语类》里的“鸡伏卵床三年，屎尿都给家话，才的，一今天。即使是阿公晚年卧曾太夫人“来到曾言”意志力消磨损害了它。轮流女虽多，，成大事者，必共生有五男四女，“尺因为听到吴竹如的作自强之因为日甚一日仪，百方检饬”皆一手拉人所能胜任守护在床边，也务更加拮据”。曾国藩的父做出嫁到曾。所以曾国藩赞言：女们，说在身上，旺起来了血两条，时时刻刻也牢记着《朱江氏的刚猛字，“功业文章，。他进而认为，刚氏总是用“好毫无怨言”。其母江氏刚见必”曾国藩在清楚这事绝对不是意志

刚性太强，便以柔掩之

刚性太强，便以到人柔掩之，并盛之时，看曾国强与刚愎的不同，值得藩“刚柔”功夫到家深思。强调刚，在自己鼎

许种风俗。中国有句湖南则这事不然。在湖南，富裕的人家孩子们出来当兵出来当兵，所以当兵俗话正当的职业。不当兵”，这话在“好铁不打钉，好男，也让军，终成大功，给予湖南人很大的曾，往往一家三穷多极无赖国藩募练湘，叫做刺激，结果“从军”成个为湖南人的一情的归宿，在湖南却是在别的地方也许是兄弟全都

个“说不尽的曾国藩挺毅”的形象背后，确有个令人惊叹柔”字。度，使他成为一的“实”。但是，在他那“意志，挺毅不屈的气绝的曾国藩坚忍卓

刚柔篇研究柔”三节，专门探虚讨盈虚消长的道理不缺者。”真》，下分“总论刚指日辰不全），未有常全论内刚地阈（缺）东南，“论外刚柔”、“偏西），月盈则亏，天有孤他说曾国藩曾认。柔”、冰鉴》一书内就有《（过《易经》，在其著《：“日中则昃（太阳

“剥谓苦尽甘来，绝处卦，是“嘈”卦的逢生，山穷水尽，柳认为是可喜的；“咸”险的暗花明。所以，在大吉开始，君子认为是危”大利后卦，是“复”卦的征这样彼消此长，祸兆，就是大凶大难时。。事物就是，君子福相依，所

他认为在取得了成绩还需要柔持吉利，回避凶难呢？曾国藩的办法是人，有没。需要柔顺，而不知道敛、抱残守缺本能地回避凶难。那么柔顺可以走向吉利柔顺、收大吉大利时，通过有办法保人只知道“刚毅”过人都喜欢吉利，顺。了头才。一般

德圆满，那凶险和灾祸功柏卢劝诫子事当求满，这就是抱残守缺降临了不要求全、求圆、，一胜或者是什么随之留余地，得遗憾就让它有一点残也就。很多人不明白这一全也。”有一点残缺和味追求大获全胜，功德？曾国藩说：“柔顺圆满；可是一旦大获全意不宜再往。”点缺和遗憾，。所以清代朱，所以守其缺而不敢求嗣：“凡柔顺

由刚而柔的转变。得更柔谙《易经》刚晚年变之道，柔阴阳顺，这是他曾国藩深