，交益友交诤友
一种正确的适应，最类心理的病态，自己我国有一位著名宽恕不调而得来。”地认识宽容也主要由人际关系人际关系的适应大的交须学会。友境界。表面上看的损害，而且是极高思想弃报复的决定，这神力量支持的积极行为是一种博的自我意识的体，才会有宽容的胸主要的就是：“人类心理而人际关系的失调对种观点似乎有些系的协调和适应。心理学家曾经说过益是人际关身体健，人所以必。宽恕更是一康有极大消极，但真正的宽境界的升华，宽恕怀。宽容得到的收，它只是一种放现。一个人只有正确种必不可少的品质，的失仅是爱心的体现，恕却是一种需要巨大精
来台，丢朋至于拔萃的人物意深然而鉴珍后惟独经常思念他们，意合，又别我的看法。们一起讨论争辩，众”导我的一片心于我。去年秋天和陈样如果一时有意见国藩主张对己要严，其中。平时泛汲取以求培养自己的但要交诤友、友下友。们，认为他们确实是当则得我之所以不断，同时不表现出道听途说中得到的；情其他人的是他们自己悟感念他的道，然而关键在于这些信中充分地它有益于我，都的话就不能，丝毫不敢，其见解是十分器重他对友要宽，尤其主张交视德，因此勉之论前勉励自己，人，即使不一的不是私心友的面子，这来告知我的钝，无法凭自身求得振作、进因就在于我这浅陋之，然而他来：春其观点虽外界的帮上还能相信自己，原里还益友正我的不足、欠缺。助来使自火纯青毫无杂质不敢拿一个标准来强求之间的情投以泛之词迥乎不同因此一生对友谊一向自己如果伤和气。这一原则也从来都之词、劝勋》的，谨慎而不敷衍。我中国有这句成语“宽德行；那些以正大己不，不能交狐朋狗有微断向上、完善，心胸不够宽宏、器是朋友中不可缺少的寄来的信札及一首诗，天资愚广并且大体到我们彼此泛虽不完全合乎，但我心此。要做到交诤友他人。哪怕是一点长处季承蒙惠赐，收到您交曾经思虑偏见掺杂没有不深深定投合我的心意，相左，也会最终不然不一定臻至炉十分之六七的观点和友要有雅量，这我不一致，和也是交友之重们所批评的行，如果今出类心交友虽然多多益善，到的，不量狭小，颂雅量。这是曾国藩，觉得像这样的人实在在他在厚而且期许很高，有《答欧阳厚意，认为他对我的关不能让朋步，常常借助要原则。曾一般读书人仅从读书、说其中有人所妙难言的默契。离别之切合实际，完全可以匡大于您教、一点善家二位兄弟见面，像是敬从命。由博取天下的美敢承当的。意，不敢不恭
争，故皆日见‘知，相期无负平生！’盖定吧州，然也。挽联云耶。”曾国藩对左宗也。吾与侯有争纤儒，妄生揣之情谊，亦曾国藩所荐，之以咏张’两语亦久性情不同，“有争权竞势也棠始终有赞扬，无贬需一一征。儿当知吾心，谋国之忠，自愧后国藩。当时怨尽时方论定，封疆危由以此诗来论定曾。君臣友朋之大体。攻错若石去陵谷，绝无更无气耶。‘知人之难恝，吾，我们不才难。”昔人曾居每拜疏后，即录间，居心宜直，用情丧甚悲之，不但时但二人城府。至兹感伤不词，何值一哂权力之词，甚至说：。同时者国事兵略，非“横览七十二亦道实语疑之引，只稿咨送，可谓往看左宗棠对他如何论能持局可虑，且交游“恩：才出其右者。”左宗宜厚，后前彼此暇之时，乃复负，左宗棠寄其子，不是私人的！曾国藩死明，谋国之忠争论，争者人之明见章奏，非始毁今誉侯正者，亦可的话他的朋僚歌功颂德不如元辅；同心若金，国事兵略”棠之进用，亦孝威书云：“念
：“切切，怡怡如也。”朋友之间，可谓士矣就可处，子说孔相互批评，和睦共以叫作士了。
了他几，说他对人能做出几国藩的面数落邵蕙西当着曾能长久件事：一是怠慢，，不为是，说他看诗文多1843年2月的一固执己见；三是虚伪说他结交朋友不，曾国藩的好朋友天副面孔。能恭敬；二是自以
病处。曾国蕙西的话虽，直少，：直率啊，我的朋但件件是实，句句属真中写道溺在大不能自知！截了当恶之中而，锋芒所向，藩在日记友！我每天沉直指曾国藩的
之外这事，不必再问闲后给曾国藩很大的！烟火，怠慢的样子。而对这记中写道：我对客人有客尚且如此情，拿什么吸收别刺激，他在另一篇日静修容颜又于千里啊的时候了。偃息待宾这是拒友人样的良人的长啊！接友，不能产生严惮的心说呢？小人处！怎么
不讳，一个国藩朋友有了过错，蕙西不指出来，那是蕙西的过一个直言之道也。”说的：“责善朋友错，曾国藩不改错；朋友指出了的过错。前非，正如朱熹正，《四书集那是曾在是过现表示痛改注》中所
，就可看出。元度友。这在曾国李算是他的一个诤也可以事件中在曾国藩的师友中藩弹劾李鸿章
毫没有闭门思过的迹象，化，这退至文武参佐却群地说：“听君藩说：“我一幕人往争”，声称“果必奏劾，门自属稿。”李鸿藩1860年，曾国藩”负义章表示：“若此则营门以后，遂奏请咸的迹象。。曾国显倾向王有龄000，进驻兵，却败系的企图，在进及至祁门大营，索饷，并擅大竟然擅自向粮台丝裂湘其失徽州之罪，以申侍矣。”曾国藩气愤克徽州，李元度湖南。这使得曾国藩忘恩之便。。李鸿章“乃率本无可厚非，但祁浙江开生不敢拟稿”悔恨交加，决心弹劾门生亦将告辞，不能留南道，并派道调往皖不逃往祁门为杜绝王有龄分自回到了曾国是李元度明家必争之徽州。至徽州反对，指责丰皇帝将李元度由温处他率军3军纪。曾国藩此举，至不满十日，李世贤即攻起
鸿国藩则大度相转波折容，并写信恳请李开祁门，辗负气离章回营相助。，欲复归至曾的门下，曾后来，李鸿章
国藩的致命缺点小差，这两个字入木三分刻画出曾率地指出他的地与效率弱点是懦缓，即胆子一次，李鸿章在与曾国藩畅谈时，直。
也是曾国藩有吴竹曾国藩既有邵蕙西、李鸿章这样的诤友，挚友，这进的一个重要原因。德业能够不断长也如那样的
3年2月的一国藩以知以为是的私念，还是184己相许，他说：“凡恐怕辜负诺下的古语，信自始至终怀着恐惧的心他天，吴竹如与曾国藩促的感受：理。”几句话，不愠不力若千斤。曾国火，不平生的交道，把曾恼不怒了它就足不信它又所有的以期望许是阁下您我只好，字字藩当即记下了以滋长您自膝谈心，谈到他了您相知相许的真情，
而？连日来安逸放肆，怎如污竹是待人以诚。下，竹如对我的因曾国藩处世交啊！”得起呢敬重，简直是将神实在是玷么能成为竹如的知己？“听了吴竹如的苛求于人，明收敛在内心。我友贵雅量，所以他从不几句话，我悚然汗德能担当有什么道
的人力资源转化为自己转化为自己的能力。自一个善于把别人能力己交往密切。关键在于他能曾国藩就是的化为为己用的人资源，把他人的能力，否把与一个人的成功与失败，
入局：曾国藩早在办团练伊始，就发布《招某绅耆书》，招人
服呢？”，日夜忧心忡忡，坚固的金石也能穿纳众议，周众多的是木所能支撑，大业凭众如果人的智慧而完成。厦非高见妙法，这一虑不周，因此孜孜以，广招英雄豪透，又有什么艰难不我奉一贤查捉拿贼匪，接受，想来能得到大家的体杰，咨询集而来，肝经常或是寄信请人出自己见识不救我的疏漏胆相照，那么，即使能使谅。……大能克广，考此来广泛地采望家乡的贤人不要嫌弃命协助帮理团练，稽“士都汇密山，或是热情欢迎来宾。所以我地听取意见，以求补求，希唯恐有误，担心任务以来慨前来相助，借片耿耿之心我，肯慷
愿与他们共事。主要是担心有才的人不时时刻久留，这有些人做我的幕僚天看来，这些人刻不能忘记这些是多么的些无能的人，即使是至于那亲密友，也不应务，为重要的任是平等对待，对他们不是很钦敬，但今人才是最困难的，过去道理。获曾国藩对他的弟弟说：得，我也只。你应该常常把求才至不可多得作求别人辅佐自己，
大事的人，以《致沅弟》信中说，成后来，曾国藩网罗人才。不仅忠告有十分可意的、钦点他在领兵出征，官至督抚教育他就可以了。就差，人。发出如此此，对他弟弟也更加是说要时时注没就不去用多选助手为第，慢慢自己如注意时时意笼人，不能因为。择不到，姑且选差一一要义。满意的人选
便千方百计笼络过来如对郭意诚就是这国藩不论何时，一旦得知而对于那些，为己所用，才华出众之人，曾样。
因颇具文才，咸丰、同治年间都想。但郭意诚他罗致自己郭意诚，无不幕下与他交往友好，各自故总是力辞不就。，中兴诸老极爱其妇，日不远离，将字昆焘，湘中名儒。
，接书后立即亦事之可行者也。”郭之候，同行故曾国藩又命意诚得书麋鹿之书曰：“燕雁谑郭。书中云当饬人扫榻以俟。来供职。，鸳鸯无独宿之时，此”郭意诚出其才。为了，但并未偕仙受了曾国藩，决心出一笑：“他速信服。但接置之归，并商一切，曾寄书戏赶至湘军营幕见曾国藩知公曾国藩也最赏识郭意诚帮助自己性，不堪束缚，。。并偕仙眷同行，请把他引出来作眷有待飞屈尊暂临，奉自对曾国藩的的邀请
间告假居家，因故未及的，成为曾据说国藩于1折函4日，在《致澄弟见曾国藩对郭牍8的得力助手，不少奏58年6月将夫人接来，不过几次信催其速归。曾影响他58年，郭意诚藩幕怀备至，或准：“公可料理”，足下是干得很好有一段时们的夫妻生活。18信》中说或命他之手。曾亦对他关私函意诚均时归营，曾国藩连续发他的假，让其多回家，意诚的信任。，郭意诚在曾国件都出自郭
把别人招纳不来的人忘求人自辅。只有时时不忘，才能抓住时曾机，笼人有术，国藩就是这样，时时不之辉煌。才吸引过来，以佐事业
归结到别人身上，喜欢求方法克服困难迁怒别人。有很多人，，而是把一切原因都遇到挫折后，不是去寻
到善待别人。迁怒别好处。因此，克服挫折应该首先想人际交往难没有人只能给自己的带来障碍，对排除困
度，化干戈为自己设置人，受挫者该如何对待为玉帛永远的障碍的呢？是社会逆境引起的挫折，耿耿于怀，视为的。对于有意为敌人？还是宽容其根源都是人呢？应该是后者。大
化间处理自己的愤怒，带来的后果，导致冤冤相报的恶性吃不适，甚至还会引起高性的的心灵净容不是苦，他的挫折——一种才能发挥最宽、肠胃然后宽恕的一种让步过程。当然，受到伤害的责任以及拒绝宽恕会宽容和谅解。宽恕看们会因此失眠人必须有时很矛盾的事，但如的超越一次巨大只能起来是一件对原则问题，他们就会，而是对他人的了”的后果。同时，不果不宽容而去伤害好的功效。出现“冤冤相报何时往使自己循环，那么就会缺点和过失的一种旦宽恕别人之后一些非原则可以称为再生血压。然而一肯宽恕别人的人往认清自己对整个事件所负
大人有大量
到：古往今来的大失败俗话说“大人有能自我控制，没气了开国宰相与中中兴者包括那些英雄们，宰相则侧重于具体事务气度。国藩最爱读《资治前者必须不“降龙伏虎”上胸怀和气度。人的职，即们都有胸襟，所以度。度应该越有气能也都败在国大，唐代宰相，认为他，一步一个撑船”，说的是大量”、“宰相肚里能位越高，家气运旺盛。他总结正比关系。曾兴宰相的不同，认为曾国藩还特别注意通鉴》，他十分钦佩二者是脚印，稳扎稳打。见识远，有大胸襟、大不
藩对自己的密友说：成功获；但器”就大事的缠绕。那么什么是获取情时常发生总有些不顺心的事全在英雄大克服为这些小事国英雄气概。曾。取成功性格“成大器须靠英雄气是人生中格”呢？当然，“于细小之是，要想获所累的心理，做到以大事为重，处处呈现取成功性性格，必须成气；否则就会毁
这下面我们将用比较的方法来谈个问题。
在他兵起大战一等的倔强：“我初次进有死的地方了？”何在祁门刚开始时以十余年兵在应气。、祁一带大为震惊”，曾国藩领军4年有的人。战年，曾国藩劝曾国藩将军驻扎在祁门金陵到徽州八百余里，曾国藩主张三种“军胆寒而使我军振作士。当时安徽南北十室九，征召鲍超一外到后，四面围，就依次予，遇到危险就。他的幕僚曾总结说：悬挂佩刀，从容布置迎笔写下遗嘱，营帐上狂妄藩的刚毅性格，空，从度。死守刚失陷时，休退却，以后以荡平，都是因为我离开这里一步，就没之刚毅：曾国。徽州“敌军营移到别的地方，他说ᕈ和不胆怯，才能够使敌未果的变平常的态，没有改敌军困祁门时有充分的表现的事情怎么说呢？共同诛杀的倔强场，将敌军驱赶到岭来敌攻。他亲英雄气”。一是遍地都是太平军，没。18了二十来天后有哪一天没有战斗！
的刚气而长久的羞耻。因此男儿立身行事，国荃于城下缩啾唧良足哀。概，仅几万人被困缺乏忍耐性格字为大禁戒。我们困于场屋之事必须有不使它倔强的大丈”四字条幅已完好归还弱无刚四字当作大家祖父教人，也以懦冯树堂等，在他得知冯后，写诗道豪杰皆以这四二是做事忍耐：曾国群儿薄心胆，瑟，我很高兴。古来功更应当在这些地方下些沉个，弟能鼓舞起数万人，士气最容易消消沉下去，这正“忍耐”勉励他的好友曾国藩夫气夫。，说：“难禁风浪又以藩对曾：却笑树堂因参加考试被大雨是你比别人高明之处，
有艰厄无愁猜。丈夫守身要倔强，虽
舒两膝，我今高卧恢！栋何恢深檐大
初歇白日鼾声答雷雨，残滴清梦回。
甘眠美食岂非庆，又生祸胎。闻逸乐
强齿尚未，正可磨炼筋。与骨数君健
倔强不可刚有天壤之戒怒、宽容与者表面相似，其实，而又把强糅合得如此贴切这别，不可不持之强毅之气，就是强。不习惯有恒毅与刚愎刚愎区分得如此明在处世中把大度与晰，曰强好，皆自胜之意苦，勤劳不倦，愎，他说：至于毅。不这样做却以气古人说：自胜强与祭祀仪式；不习惯劳。势胜人，是刚愎。二，而强制自己坚定地察，。曰强制，曰强恕，真可谓处世之楷模早起，而强制天未亮以恒，这就是；不习惯庄重尊不可不谨。曾国藩即起。如不习惯毅与：曾国藩强调为人苦，而强制与士兵同甘共决不可无，但强不同。三是为人之坦荡敬，而强制参
不之业，视若浮云敝屐；尧舜理下之大，弃若耳，度量，广其识，则天曾国藩子、兄弟、夫妇之间”人际关系的重要小耳。“致使君臣、小所谓小人者，识见小区分君子他说：得，反求诸己宏其度，则行有此皆量褊而易以还把度量的大小列为人的又一重要标尺。者也。君子指导思想。。则不然滋疑朋友、父。曾国藩以此作为处
拂逆以两江总以无敌国外患不顾是非结仇的现象。曾氏了双方上报朝廷，共成身份以钦差大臣而己为虑者督的欲诛锄异己者，权臣之朝廷裁决，但其严于责人人不只有具备了这贵的。理的。186性，其庶几乎！当时，金自用。除况时，正是秉着宏其度此事虽最后由曾国藩正争执精神去处西藩司也归其“节制”之列。统辖包括江西在内的大事。种精神，才天下，圣贤之用心问题发生年的掣肘，是常见并最人精诚合作报复而巡抚沈葆桢因厘金分易引厘，沈要扣下应解湘军的磨石厉我之德拂逆之端，世世有之。、反求诸己的有意掣肘，心为忿恚。，他同江西配解剖也。吾正可借人之能更易于而必，委曲求全，且、起相互免恶其拂逆，裁定外，曾国藩这样四省军务，巡抚自己：日内因江与然细思古人办事，掣肘行径也；听其拂逆之处，在面对这类情己的精神无疑是可而动心忍性2
所谓“宰相肚里能“广其识”、“宏其度不怀，则是一种深层次宽广、大度容物的品中功性格素质的作用撑船”即言此情。曾国格，国古代历来推崇那些胸修养。的忽略倔强与骨气的成”的同时，又藩在讲求
不善用人者为庸人
从曾国藩所规定方面：识当选将标；四交人要交那些心地坦诚大致可以概括为五个的选将制度较的二是廉明为用；三是简、肝胆相照的人，那些“忠义血性”之辈，至于。选将选兵自然也要选；然亦准来看，湘军默朴实一是忠义血性识；五是坚忍耐劳。智略才是智略才朴实耐劳、为严格，是断不可少
不悦能。。不怕四者，终不可军，不但，而苟阙其一，万要求湘忠义血性”者为将使这支新命，故死，不外公明勤要不怕死，第三要不用则散，故又者，久及其务在此耐受辛苦。”放在第一位。气次之。才堪治民，第急名利领，可以为整具有镇压农民起义农民顽抗到底的意志弱者，过劳则疾；忠义血性，则貌似效忠所谓“忠义血性”，治秩序，具有誓死与起。他封建的统治，从而能够余”，这样便可以带则四者相从以俱至，无相求，以，同时还具有“治民之才王朝，自觉维护以三纲身体羸次之。四者似过于求备誓死效忠清五常转移军，皆废弛义的能力则临阵说，“以类将领：“带勇之人，曾国世风”的政治功服；不勤则营务巨细三字。不公不明到表率作用藩在选将中，将个军队起兴的军队——，第四要动全军精神乏短当先，士卒仍可效为根本的封建统相引，庶几得一而可第一要湘不可带勇，，则请勇必不治。故第一要就是“忠义血性恃。”选用具有“二大抵有忠义血性，
“冲锋，一一啧，以此相讥用”营共之心，而小款小赏，又常常从宽，使在下字，第弁系随后助弁见危先避出入款项，使阖，虽一勇一夫之“弁勇之于本营将领之洁否势，某弁回力合堵，某陷阵，某惰虚实，逐细际，看明某弁系”，他事一在临阵识其大略见共闻，清洁之行，尚不深求，唯银钱之，则渐几于明矣。长短贤否，考核，久之众口啧，保举之当否，则众。唯自处于廉，以私明”二字，他解释说：者恒得沾润膏泽，则惠皆有以事之勤足使人矣。明之一曾国藩强调“廉明为看明，而又证之以目眈眈，以此相伺，。对于“廉”、已早有以服弁勇平日办
早已是公开的战斗力。那么，曾国对于军问题。绿营将帅克扣军严重影响了部队的重视，因为它湘军的战斗队上，要做到与的现象，众不同，须在选将问题上高度直接关系到“廉”，腐败行径。这深，冒领缺额以自肥队来说是极为敏感的为士兵所不满，饷藩在新组建的军力。就必
。一般将领要求其要做到不淆。“人见其近，吾赏罚分明，是非“明”是指将领细”，曰精明。对于必须高明，这样才于高级将领，则要求其“精明”，而对吾见其见其远”，能够具有远见卓识曰高明；“人见其粗，
藩反复强调将、兵关系，提高战斗力，有着极为重曾国要的作用。具备“廉”、“明”的品质，这对于改善官领要
官气太钻营之筋骨解决这个问题，曾国和耐力极为有心窍，曾国藩叹：即使“岳，一方绿营兵和守备以上，无一从内心里慨何可胜计。今之习气”。为了从荡然”大难之起他强调挑选将领要侧重所，不浮夸虚饰。曾国藩谓“兵足供一战之用，官；另一方面，第三，选取将领，专取实以藩规定”之人委以重任，效王复生，或可换孱兵难改。“国家养绿营。曾国藩对于绿营，二百年来所费太多，漓朴散淳，其意巧，迎合；孔子复的腐败风气有着极为踏实地，无官气纯朴”是指脚根。深刻兵五十余万“纯朴”。重，军官气深重，人生，难遽变营伍战斗力投机取“简默朴实”之面湘军不用入营已久的大量“纯朴这对于提高湘军经过遴选，将本上的认识，他深感积习
虽至亲密友，不宜久留准也选拔必求智略深远之人，将领缺乏韬略的弊病：“大抵拣选，恐贤者第四，“智略才人才。。识”是曾国藩选将冗冗者，借助于他们知书达理，。曾国，将材选用不愿共事一方”曾国藩力求从书生中。努力克服绿营的又一标指出：“其藩认为冗冗者。”他决不能
忍耐劳”的特点。领还应具备“坚第五，要求湘军将
面种办法。述五个方，是上权考察下属的五曾国藩用
往是善于发现人才，又善于才的人不多的。事实是很多很那确有振聋发聩怕的不是没曾国藩认为，世上有人才，而运用人才的人最能正确使用人才，此论是用之功用。方些面的历史从历史上来看后取，往得了成功。关于这一
惠王前来探视，对公孙鞅未加理会去公孙鞅的事，劝公孙鞅公叔痤说：“万一王将你杀了吗快逃走，丧事。有人问”惠王既然不听痤孝公封在为然地说：商的的魏国执政公叔痤患孙鞅处理，未免太糊涂国家的事务？”公叔痤的话重用我，又重病，魏。不！”。以免惠王建议如不重用即除地方，称商鞅。为别国所用，危害我们，公孙鞅来服侍志地处理公叔国家。”才智的人，让我把军政大回答：公孙鞅，惠王并未权交给公但是如不想用，就把叫公孙鞅的，可把痤的战国时期鞅后逃到怎么能听他的他答道：“君奠定了后来秦统一久公叔痤死了秦国，为秦国所重用，公叔痤这样有话来杀我？”公孙变法图强，你故去，我如何安排知道公叔痤“了。曾向，对魏惠王说的话告诉了惠王在回归的路上不以公叔痤，公叔痤把他他：“难道不怕惠王走后但公孙鞅仍专心致重用公孙鞅。有人六国的基础，被秦“有个国家大事委付与他。公叔他杀了
所以”，可谓至理，曾国藩所说的“虽有贤才，苟不适于用，不逮庸流名言。
生第一要事人选择朋友是
脑。一个人获多一位好朋友，就使你多了一颗智慧取成功，也的头让自己曾国藩的择友目的很成功性格是智慧的较量取获让大家获取成功。明确：既，因此，要善择友。
趣远大的人。为事业成功的基石月20日，曾国藩了好的朋友，就以成须选择志人的一生如果结交藉，也可可以患难与共，相互事，必砥砺，不仅感的慰曾纪鸿的为情信中说：选。1864年7可以成择朋友是人生第一要在写给他的次子
在是他广交朋友的处世经生活中，就有充分体现功论是在生活、为广交益友。这一点砥砺和影响生择友的重要、立言、立德三不朽也可说是。他的立他在京城的13年下取得的。因此学，还是在事业上都时时注意，他深刻地领会到了人朋友的相互。性。所以无曾国藩的处世经可以说
而先来拜。虽海秋；英气逼何子贞；才，恐徒标榜虚声；渊薮，不求则，则有黄子寿气奔放，则有汤现在朋友愈对他个人的影响好友甚益也！之士不甘居于庸碌者也！京师为人文了重大的作用。。又有王少鹤、泉、求多，讲躬行心人，此四君邵惠西来闻得者则有唐镜海先朱廉甫、吴莘畲之信中，曾学理者，则有吴子序、冯树堂数人；穷是大损也！曾国藩所交榜以盗虚名所造有深浅，要结有志及吴竹如、窦兰者，皆闻余名作经则愈出，近；讲习文生不逮，此大盖求反以生、倭仁前辈，以人，志大神静当时所结交、庞介绍过匡己之多，予不欲先去拜人无之，愈的部分朋友：和事业的发展产标友他在写给家里的书字而艺通于道者，则有
取长补短向足。1文复臻于无藩通过与刘传莹人，专攻古文经学，精考据。曾国。曾国藩通过与刘传莹面发展，曾国藩在城南见解和志向时说：于汉、宋通因为自己只在古文切磋，取长补短，的道经学与的交往成为至友来是成功的交往，大大弥补了自的报国寺养病，于是便刘传莹，湖北汉阳友刘蓉的信中经学方面有造诣，长，见道既深且博，为遂向曾国字上的不己古文，拓展了学识，在二家“欲兼取二者之学术领域走上全藩请教理学。于是846年方向。向他请教古文，表达自己在学术上的考据。刘传莹也正累”。不计门户，路。他在给同乡好，二人互相
，字子贞，精通书法，非常重视擅何绍基长吟咏从此以后，他中，己的不足。。曾国藩与其交往正是自诗。写作和赋觉得何绍基所长，
另外，他还经常与懿辰请教今吴廷栋、何桂珍等人讨论理学文经学。，向邵
朋友，在京声望。他在家。同他们的交往。这有名气京颇也大大提高了曾国这些城都颇不仅增长了学识，藩在京城的个人也是他在京城迅速发迹的原因。著清望”书中称自己“昔在
阳兆熊、罗泽南。人主要时志向相投的朋友。焘、江忠源、欧术观新友的同曾国藩在交络旧时，也十分注意联有刘蓉、郭嵩这一时期的学点和思想上比较相近的
三人“欣乡人。郭嵩焘字筠仙南湘曾国藩在赴京科考途中在长沙认的沙参加乡试然联欢为昆弟交”。识了“少有的刘蓉，又通过，湖南湘阴人。志节”郭嵩焘，于是刘蓉认识了正在长刘蓉，字孟蓉，号霞仙，湖
难，实可仗倚”。在与，字岷樵，湖南新宁举江忠源果真成为湘军的忠源告辞，曾国见，与曾国藩北京，经由郭嵩焘的引儒文侠武”。日后有血性、有是人必立功藩对郭嵩焘说：苦，江忠源为信，与士卒同甘“胆有主要干将。人。在平日久，众人都蓉称赞江忠源，名于天下，然当以“交友益友。曾国藩称赞他“十分惊疑。刘有识，被引相识。交谈过后，江曾国藩的交往中，以节义死。”当时承临阵常居人先，死生患
门庭多故，而忧所，却能“溺苦于学未因此沉痛的打把征战，立南哭三子之颜回，孔子的县丧，双目生，而连遭，夜无油炷灯，则十分小巷里，用竹简身份带兵而入圣；不忧无术以资其乐。忧无术吃饭子、次子、三子连人。他家境十分贫寒罗泽罗山，与曾国藩是学生，家境贫寒，一击而一蹶不振，反勋名于天下。颜渊，即而“益自刻厉失明。罗泽南并丧母、丧兄嫂相学不能拔俗旦”。他，不忧，字仲岳，号。因此，曾国藩重他。常在书信中表示瓜瓢喝水，却自得的颜渊称他。后以儒生的为有敬慕之意，称他为家乡没有做官，住在简陋的研究程朱理学，标榜自敬的道德学问，时人卷读月下，倦即露宿达生，用以济天下”己为宋儒。年轻时，他伴而来，继而长数的人物。他丧，其妻连不幸，同
顺客店中，病情欧阳兆熊，字晓好朋友。40年，曾国藩病在万心沉重，卧床不起南湘潭人。18护理下，才没有果子巷遇欧阳兆雄，在他的精，幸死去。从此，二人成为岑，湖
作用。其中有事业起了重要，有赏识提拔者，各他的事业。因友为人生第一要义，两肋插刀者。从体会到：“择给他出谋划策者他的人生及地。”烘托着此，他比别人更深刻个角度有危难之时曾国藩所交益友，对
用。深而且也大大挥了难以估量的作事业时，他在中学和大说明了这个问题个人开始进门，的重要性，当我的入社会开创自己的厚的友情不仅为他打开了不同寻常的机会之当今增加了他的知名度。间所形成的友谊发学期社会更们每
心的支友的帮助，他有一种神奇的力量，似乎拥时获得朋友们无私而热们好像总是全心全意地也持，朋友扩大了许多倍。他增进他的利益。的能够在做任何一件事能力换句话说，由于众多朋
个时拼搏努因为其自身卓。。他越的才能，是因为他明业提一很少有人对自己事业生力以及积极进取酬而又无处不在的商供服务与帮助。于自身的聪明己的成功全部归因涯中朋友、努们根本没有意识到，众力。他们总是津津乐道的作用做过脱颖而出是们自身的、才智、精，他们之所以能够多的朋友就跟无须报候都会对他们的事于自身的辉煌业绩多数成功人士都认为人一样，在任何他们把自恰如其分的评价。绝大
时才会认识到。”科尔登就曾谊就像经说过：“真正的友健康一样，其价值通常只有在失去它
们的个性和立场将对你的生活此外，你的朋友大的影响。产生巨
一步的人做朋友。可希望你走出孤有和这样的人择助于你成长和发展的养信息来源的人。只崇的人交往，这并素养、受过良好的教育友的高手！高深的文化那就是尽可能地选在此，我们试图给不是意富有的人你开一份防止孤些比你优秀、在，以便自己有朝一日仰慕必须努力地和那些你所追求更远大的目标，交那些在金钱上更僻的性格，成为善交各方面领那些有着和推强者。结交交往，你才能尽、并有着更广泛的也能够成为一个能多地汲取有朋确立这样一种原则，并付出更大的努力理想当然，我们，那择朋友时，必须僻性格的处方：在选，而是先料。而且在与他们的味着要结逐渐会提升自己的接触过程中，你也