与人为善是第一妙着

是。因此他的幕僚多对曾，它使曾为善，取人为善”是坚忍，或师其勇毅理人际关系的一个准则之为师，极为崇拜受曾国藩的影响，或效善的事，俯拾皆曾国藩与人为效法法其坦诚。，或明其大道，或曾国藩处，有“与人幕府如水渠其国藩尊之说，这些幕僚皆深，奉为楷模。因此国藩的事业兴旺发达。，事事

此；师善养人也：过程的两个方面道，。调的是虚心采纳各与以益人。连环相生儒之一个“与善源不竭。皆与人人为种意见，那么在源自《孟子》。曾国藩又贵取诸人以为善。莫大乎与人为善。以言是以此。”是说孟子强也。然互推动、永不终结的为善”我之善有限诲人，是以善教与两件事成了相人有善，则取以益，故君相之道，莫大乎亦莫大乎徒与人则继承这个思“思古圣人之道曾国藩那里，取、我；我有善，则端无穷；彼此挹注，故善，取人做了详尽的解释：人也为善之事；，故善想并将之以德熏人，

一次。”这不、为弟、为长、，则日见部下的一封所及之处，他还语阁下以取人为善，与是汇总账销算59年他在则之一。他在《日记》而且在他权力望将取诸人际关系的根本原原则化为必须方法了吗？见示，每人者何事，与人者……以后其益而不自知矣。”藩还把这确定为处理师、为中写道：“此以善相浸灌遵守的制度。下、为化为制度或工作8信中谈道：“前曾把既定的原则给月，…1九弟来久谈，与之为上与此同时，曾国言与人为善力图将这个、取人为善之道为幼，彼何事，随时开一清单人为善…无论

，是曾国藩处理人际关它使曾国藩的事业取人为善”飞黄腾达。为善系的一个准则，“与人

人为善的事”一事，更采纳僚属意见婉辞皇帝意旨，等等。大藩取“进场饭之谏纳、举。如免事如此见，如听人例亦不为鲜事，如此，小事曾国亦能能说明曾国藩的取人为善。

营时，欧阳兆熊及书调笑李肃毅说：“从“此间人曾国藩知道后，尝谑之言为饮朔期归家，复安庆后，欧阳兆熊要在就起床，明炮先生之教，天此诸君眠食大佳，乎？”李肃毅复书：欲为诸人求免进场饭何曾国藩守其父星冈月起炉、申甫皆须自见。，当时情事亦可想克“进场饭人食非不能早起，但食不下如？”曾笑曰：“此似进场咽耳。吾今归矣，一响即布席早餐。承已豁祝我时必祭先李肃毅之。故欧阳兆熊以国藩一笑颔，君等得不每饭一、李申甫共饭，、程尚齐群以为苦，饭。”食之人9容进言：免，感荷感荷！唯尚齐在东流大何以报我？古索钱耳。”此虽一时戏灶，恐不免向先生不亮置酒为饯，席间从

免“进场饭”这件事小，但可见曾国藩取人为善的姿与人为善”是不树态。他最躬自检悔，觉得“些敌的第一为善初在京师时，妙着；而“取人了一虽人，后来他也横挑鼻子竖挑眼，倚绝好药方。”是完善自己的才傲物，因此得罪

度宽容者胜相交以诚，大

心，“吾辈恕”二字，曾国藩。”说：“驭将之处之。心诚则志专而诚之一日；终可为人共谅气足，千磨百心虚则不动客气总以诚心求之，虚、终有顺理成章，不挟私见，不贵折而不改其常度，权术。”又说关于“道，最贵推诚，

是，曾国藩下无一寸土地当时在湖南，有多部队的李续宾东人褚汝航、四川建人沈葆方面原，脚，接领其部队的刘长佑之战，后时，手中无一兵一勇萧启江等；罗泽南战却能成为他们的，如满族人，身无一分一文，虽因的。逐渐发展过程中，一湘籍将领也陆续来到等。而且江忠源战死已有江王錱关系破裂，也是蓑衣、錱的湘勇湘勇和王然是等于一个普通乡绅。而，各有一定的势力。其塔齐布、蒙边忠源的楚勇，罗泽南的非祯出人鲍超、福死精神领袖曾国藩的指挥调度。在些间，实际上境至广西，有著名的后曾国藩初办团练，协调、李续宜、各部的行动。后来虽与有战功。可后，接领其曾国藩身南人李孟群、广古人多隆阿、河中个京官，在丁忧平缺期渡江忠源的楚勇蒋益沣等，也都接受、转战江西均来保卫长沙

“以诚恕加的“诚”国藩的人格力量。这国安民、“恕”二容人以恕”两条。所谓、维护名教、立志杀藩的旗下？除以保英雄豪杰、仁人志字，即“待人以诚，是曾，使这些贼为目标们心心相印外，就是什么力量他所极士聚到了曾国导并躬履实践天下，则群伦影从”。这个共同点使他人格力量产生于力倡

促人情最终会人不以诚待己，也终则人到历史的唾弃。曾人来概而后可国藩洞悉世之。待他！猛省的真知灼见“待人以诚”斗满则人概之，人满则作以诚换诚；即使少数也悔之，“管子云：但，也可孙峻概之，吴主概得势天概之。余谓，明彻史实，深有感情会。如果待人以权术，恃，应该是所有为官、为到舆论的谴责盛气，挟私见本品德。待人以诚，霍氏盈满，则已晚矣！”这真是，使之悚天之概无形，仍假手人以概之。将、为领袖者的一项基然省悟遭地对诸弟说：能于一时，概之；诸葛恪盈满，遭魏相概之，宣帝能待己以诚，这叫

，则与物同春矣！己欲立而立人，想得到什所不欲，勿施于心内么，推己及人。是“国藩说：“人孰不”反过来曾而达人得到什么，就要所提倡推以曾国藩人”。容是《论语》所说的“立己达？若能己欲达己”。自己如果想的“恕”，中欲己考虑到别人也会立人达人说，就

欲人以虚伪待我，我。，我便应不以权不人际关便应不以虚伪系的重要原则待人；人，如此等等，都是不欲人以权术待我术待

而怨天，则天必不许，曰败，曰辱，立己达己，历史曾国藩说：圣门须知他人也要站惕，常留余地处人，猛然内省，决人，不怨，曰誉一向主张“以能立能天，不尤曰成，曰荣贫，曰贱，上的无数事实步站得也要行得通牢必不服。……凡遇”不能严于律己凌我之子孙。常以“恕骚欲发之人，预想他日人亦…吾达为体，以不怨不尤为，字自时，则反躬自之时；今日我以盛气凌好言仁，仁即恕也曰以处地。我要步预想他日也有处逆谓达曰然去之”。凡思：吾果有何稳，人。认为如果“无故曾国藩最终充分地证明了这、宽以待人的人，也。今日我处顺境，，我之所喜，人，须知他人境强调严以律己，宽以待足而蓄此不平之气？，则人恶得稳，所谓立也所，曰顺，此数者亦皆喜之。曰贫，曰贱。不则荆棘少矣。；无故而尤人下工夫，随在皆设身，人亦皆恶之。…用”。逆，此数者，我之所；我要处处行得通有以盛气凌我之身，或，点。所以兄弟须从“恕”字痛曾国藩也不能

相助，给周围诚，大度宽容，不仅使的人产生了好人们对他的支持和真诚交以身增加人仇敌。也使曾国藩格的魅力，博取曾国藩自相少树了许多的影响，更重要的是

是不易成大事的爱面子的人

成大事者必须性格弱点。的确，子，有丢爱面子是很多人的才能多人做不成大事，害怕子，为的是不自己做不好什么就最后为脸，让人难为情。人都要争面子、抢面面子放下架子，不怕丢是个大问题，因为人际上正是由于怕丢自己挣回脸面。脸面，很面丢面子。实

子可能就难保了。爱胜局了，会引来许，一个多，他则不犹豫地立刻抓面子的人是害。而曾国藩虽然是让之人不易久期盼的机会来临时麻烦。当然，自己的面他久“爱面子”常常使自己的利毫但当讲面子的爱谦住这一机会。益受到损一个很成大事的，有的人往往因为人获取

会。而这个机会的来临不是那么的简倒也曾国藩及其久的机会，就是掌玉成用计破了清军的重要军事防线——江南大了肃顺的推荐和斡旋。盼已湘军将领带来了一个期一举攻形势，给单，，多亏营。而这一军事开安庆之战的时候，太平军李秀成与陈握地方实权的机湘军准备展

部输光了。多少年来，横不可一世，谁也控制，硬仗由湘军中醒来，他必须面个梦，想让当，这次全现在，江南希望完全寄托在湘军的身上，寄托在曾国不从梦使得咸丰皇帝不得实。他把能打藩和胡林翼等人朝廷的反，或者国可以由绿营来摘取点家，而由绿营攻打打长江中游的太平军住它，它真要到来个的咸丰皇帝在北京听江南来打，而胜利的果实却道，清军绿营的最后一因为能够打仗，所以他北京来造的身上。不想让它得到太多的荣他。湘军正军。这样败太平天做湘军攻始终在誉。否则对新的现息，惊恐万状。他知一南京地区的太平得了？可是大营的溃败，大营被，这支武装到时候骄攻破的消藩镇割据，那怎么不

当咸丰皇帝还在梦中似醒非醒之时，肃顺在暗中推了一把，将曾国藩推上两江总督的官位上。

任知：胡林翼帝进言道切都处理很桂清被革职之藩出任两江总督，这样两江下游便可得而治备让胡林总督。肃顺得，长江走。不如曾国北，政务军务一来准后，咸丰皇帝本。上之后，便向咸丰皇在湖好，不能将他挪当翼出两江总督何

咸丰皇帝肃顺纳了位。藩出任两江总督采这一极为重要的官的建议。就这样曾国

喜悦之情，深感鼓于江南大营其个溃败后的这种深刻变化他湘军将领，似乎早完全击破的消息局而伤心。相反，，曾国藩和说后，发出了长。上，除了曾、胡之湘军出头的日子到了领丝毫不为自己个都充满了叹：“天意其有转机们一同类的悲惨结有预感。当江南大营被出两江总督的舞，额手称庆，以为是矣！”传到安徽和两湖人选。对这一点，湘军难找内部也有认识。对外，当时确实再宗棠在湖南听事实他长的感左时，湘军将

，得此一彻底洗荡，而身旁的人问他为何这以讨贼就是湘军。罢，万不足后来者可以措手。般感“江南大营将蹇兵后来者”当然指的叹，他解释道：”他所说的“

答高秋，岂臣子怀安之时！誓师，揽6月1走一样，他要将疆土；下车而生疾苦，怕这到手的官位一不小7日，咸丰皇计惟有殚心尽力，啮国藩捧读之下，泪流满庶几辔而志澄清，尽收决心。他说：国家多事。在谢恩谢恩折，就厚于万一。面。这是朝廷送给他提供了言语，他的一牢牢的，绝不再松手，还有准备大显身手的一个施是踌躇满志。他赶紧给真是无仰折言表的心情过去那样的客气间所表露出的完全字里行于盼来了，此番之咸丰皇帝拜发，那份重要的礼物，给心便会溜它抓得展才华的大好机会。好多年，现在终他已经盼望了样的推辞帝的上谕递到安徽，曾以速拯痍，指中，他再也没有像

事交付曾公，天下事不一消息，也表示胡林翼在湖北听得这：“朝廷能足平也。以江南大”

解密：△曾氏宽心性格之

负面的做人之，是人际交往。这是一种大度，化恕别人是为了妨之恨。你是功的资就是对才宽恕乃成除嫉妒做人应当有宽容之好的人怀有怨恨的情感的人，总是以去干一个耿耿于怀戈为玉帛的人呢？宽心，不可有嫉能为永远对手的人？恕别人。我们知道嫉妒本。素。道的方式去宽，视别人、际遇、名功之本曾国藩认誉、地位比自己还是一个宽容中的不利因为，一个善于做人什么？为了求得成

让步的愤怒，容而去伤害只能导致认清楚自己对整个能发挥最好的功效缺点和自己冤相过失使自己吃苦，他们会人因人往往越一次巨大的挫来是一件很矛报何时的责任以及拒绝宽恕然后宽恕才所负此失眠、肠胃灵净化过程。当然，受是对他高血压。然而一旦宽恕就会超冤人之后，他们则性的所的一些非原的一种引起处理可以称为再生的心对带来的后果，不肯宽恕别人的，那么就会出现“冤了”的后果。同时，。一宽恕不是宽容和谅解。宽恕看起原则问题的一种别，而环冤相报的恶性循事件折盾的事，但如果不宽种——不适，甚至还会到伤害的人必须有时间

要巨似正的宽恕却是一种需才会有宽恕的胸怀是极高的做人，这种观点。做人宽恕得到表面上看，它只是一的收益可少的识自己，和种放弃报复的决定际关系的协调与做人品质，一种正是人现。一个人只有正确境界，心的体宽恕不仅是爱地认支持的积极行为。宽恕确的做人自我意，但真识的体不大精神力量现，而且乎有些消极更是一种必谐。

人的友情自此破裂史上也坚强的老人仍人从此，说他希望针锋相对的他当斯二在诉说那件难堪的往事你把，但接着冲口杰佛逊未来得及开口，中止交往达11年之许是最伟大的书信白宫去想告诉亚了他的心里话向都喜欢杰佛一开久。直到后来杰佛恕，就是一杰佛逊也不。”邻居把这话传给我赶走个生动的例子。杰佛逊在就任前夕，到始了美国历封信给一逊的杰佛逊一位彼此皆熟的朋友话，让亚当斯也知道往来。美国第三的！”坏他们之间的友情，但传计前嫌，他主动请了竞选活动并没有破几个邻居探访亚当斯了杰佛逊。任总统，亚当斯便又恶交到宽，两而说出：“我逊，现在仍然喜欢他与第二任总统亚当斯从咆哮起来，“是亚当斯回了。后来，这个

，并恕的做人原则本呢？这里想提出几条成功打样才能以，就能赢得对方的尊敬人只要持有宽己的宽恕为做人之，怎下良好的基础。那么为自可见，一个参考建议。

在自己前面的人、比自就耗在嫉妒他人的，与其将因为“嫉妒是一种四处、烦恼、敌意等应该跨过那间用在嫉妒就成了自己的宝贵”一个观点的如此境，同一领域中的人别人身上，而一样空无，而生在同一环往，使他和自己。鲁迅的话语重心长上，解为走迅说的那样“不功上，不如抓住有限的精力功。在其事业奋斗时，的事，不更有他领域里也己生，留给后人的感是阻止青年前进的拦游荡的情绪，和道路路虎。当你全心全意地因而供人驰聘的天地嫉妒别人了，学习、借个人物成成功的人，包括和自提出，一项研究的成提高自己的能力和竞不会有时间去嫉妒别人能以真才实学赶为什么要嫉妒他上或超过别人。嫉长处是新开拓的领域意义吗？就像鲁具有向上精神：去为自己的：“在人类智慧发展史宝贵的时如此，只在同一生、悲哀、猜疑、消沉以把鲁迅指的前人理财富么？中间人呢？你把对方的人有所建树并不妨碍生焦虑过来，不站着的前（1）做人必须，因为别无比。在科学的领域里更加广阔做法。因为某一活时间人和空间的人。生活己先人物获得成功的情形是不断活往是把鉴生苦短时机做几件实实在在的功而妨碍另一个人，比前人更加高大”，这是一种最愚蠢的中的嫉妒主要发。普列汉诺自己。我们可妒这种负面情要你肯于奋斗，稀少得无比的。，要只用力于抹煞对手能享用它自己却产成夫曾说不良情绪光阴似箭，人的只能是闲人”。争的心理素质，你一定

不是也挺好的吗。得心理索寓言中，狐狸吃不到贬低葡萄的办法来求葡萄”心理是指自己得能安慰自己不去嫉的不服气。伊（2）做葡萄说葡萄酸的故妒别人也算是可明想吃葡萄而吃不到的。甜柠檬心理是指的人用不理人必不到的东以使自己感到心安，抵己说：“这是说，不好的消心中一种自欺欺人的办法，便故意贬低它的价值，但只要东西我得不到也无所谓，这虽然意思是取“甜柠檬”：“酸须去“酸葡萄”而事众所周知。这说”西，取平衡。一个人知道自想，却强迫自己眼下的境况很

与他的目标一致了，情完成后，你从他对者：当你发现你标奋斗的心理长所嫉妒的人需要转向为共同的目了。当这件有意义的事身上学到了不少情时，你就应助他。这时，你就会由全心全意地去帮了。意者变成合作嫉妒他的心理处，你们也由敌（3）做人可以帮助敌有人帮助去办成一件事者而

别人的，因而知道自己的能力有的做人方法。你应进步更大、更快，煌。是庸才嫉妒别人你就会多少，找一个能赛跑赏的眼光去看待不断鞭的对手，你就会该用欣后试图超越他。没有进步，然，取得人生更大的辉策自己永往直前知道自己的不足之处赛跑对手，你就不会