须慎独，须守己
自己——没有件事看起来更简单来却更困难的事。注，而做起意自己、了解什么比这
同时没没自己。有人有比自己更认识自己的人，比自己更不认识
我意一下到达的地方也就是虚无注反省己”。从此以后，有志便能解苏格拉决了。的深渊。但。但也视了自己情，然而有道理。有时自件如何困难之事点、有什么缺点，如果自我意识的蝶。”他的批评也有害的，同乃阻止了自己的发看来，有什么优认识自己是、能力方面过剩。自己由凝视自有人批判过这析自句话，法国作家西己，无法算识你自者均体验过底曾说“认己不一定会产生。力求认识自己时也非常丑恶。展这一句格言是会使人以异常的洁癖分的毛出的尽力去算出来，特说：“识的过剩虫，永久无法变成蝴，事情慢慢地引发了热能“诚实性格”地带着勇气
格弱都不喜欢碰到自己性点的行为发生抵抗便会与本身的弱点，因。每一个人都此，这个观念克服和阻止关心自己的事，每个人
成大事。曾国藩是一个追求慎真正能慎独的人才能独的人，他认为
合几微之端，可得焉者也。而。独也者，念之诚，积为独而生一念之妄，积，诚为慎自慊小人以其：。君子懔其为独而生一尝谓曾国藩言曰君子与小人共而论矣之功密，其间离妄生肆，而欺人之事成
一际之地，慎之又慎时。屋漏而懔如帝天，研其。此圣经之要领切究者也。方寸而坚如金石。独者，惧一善之不，又足精故，亦深其阅历。心之，则剖析乎公不善之不去，则涓涓私，心之丽乎理者察也欺也。惟夫君趋焉而不决。一不善致以后，前言往行其灼见矣得失子知贤当前，幸行其所知冥者有堕行；一力，则冥实有所见，而我。而彼小所。则夫善之当为，不善者无已，既资其扩充；日用细之宜去，早画然人者，乃不能，而后乎事者，已能人之莫或伺也，则去之。于是而不力。幽独之中，情伪斯出，所谓善当前，幸人之莫盖《大学》自格
上面这段话的意思是：一人之时产生的念得到评论的。妄的念头人在多了，就会谨慎，而自时往往会产生一个狂生了。君子在他单有的。诚实积聚人在他单独一人之得多了。君子小就会发肆，而欺负别人的坏事，狂妄之念聚得多了，己惟恐有错，西所谓“独”这个东异之单独处事上距离之头由功夫就下，是君子与小人共同所其禀性点差决定，往往是真诚的。，是可以独就会产生纵当小
不好正不了，就会穷究事物的原理而获得室之中懔然不动仿佛在欺骗。而君却不能《大学》自堕落的子，惟恐心在遇到事的扩大与深入研讨的资人不一定窥视到，因而地里独处之自己知道的地方单一独行事，改正得很不力。背慎。这就是圣人遵去办，曾国藩着实下了苦件件善事办得理的时候，又能“修法十二课”列于此，资以证识察到，自己们，早已经形象鲜明地认天一般，充分精辟地研究事理的去的行为，可以将其的事情，侥幸别慎而又谨行为；一个坏毛病改事，惟恐别人不能觉在的见识，而得失。对于善事应当做料；日常一些琐事问”的最佳境界，已经能剖析主心骨历与见。他的题，可以加深他的阅时，弄虚作假的情验：办时迟疑要谨的问题！为达“慎独像涓涓细流知识以后，坚如金石。在只有的事。对于办一件好识到了。而那些小人公与长年不断地犯错。暗而后白干，因而去不力，在晦暗中有的毛病应去掉，有实实在不决；对于办一弊就产生了，这就是作为时候世贤人所切实研究，不善良以前的言论和过去实行他所知道的应做私的区别；心在联系道功，现将其奉的准则，
事的时候宁静时时刻刻都要警惕、检平心致志，不齐，心思神情端正严肃，查自己的念头、务之中则专处。。日闲1.持身敬肃身于事明朗，就如一旦投。衣冠外貌保持整居无举止中有无背离义理之存杂念，同旭日东升，光彩照人安泰，保养德性，精神状态清澈
省体悟自己天性中稳。之心。正襟性，反危坐，凝然镇定，时间用来静坐养隐现限什么时候，要拿出一定2.静坐养性。每天不的仁义如同宝鼎一般沉
3.早初亮就赶紧再恋床。早起床。天色起身，睡醒了就不要
4.读书专一。一本书没有无益处。问毫读书，对自己的道德学书籍。东翻西阅随意读完时，不要再看其他
不惜一切替你赔5.阅读史书。。苦心啊！”十三史》，家父对为买书去向人借钱，我补还账，你若是能够仔才算是不辜负我的一番丙申年购置了一套《二都仔细读上仔细细地读一遍，自此之后，曾国藩每天10页他训诫说：“你
夫。最重要的功，这是修注意.说话谨慎。对此要时刻身内省的6
中，彻里彻外光明正7.保养真气。真气存为毫无羞于对人大，所作所。说之处蓄于丹田之
手书说8.爱护身体。十二体去病的制饮食。”应月接到家父的该时刻以此作为健：“节制操劳，节制欲求，节准则。
意，那就是偏私他人。9.每天都应获知新学问。每凿空，求取深天读书时将自己的心得刻意从书中记录下来，如果
没本性。，葆月写作几篇诗玩10.每月不可荒疏旧真文，以气强弱。却不能完全沉物丧志、隐理的多少技能。每此检验自己积存义溺于其中，因养为这最容易使人
面的交际应酬，都可可留以作越多，就越难清为练习写字的机11.写字。辰的字。所有文字方越积饭后写半时事情会。凡事不待第二天去做，理。
戒除。好家精神疲惫，务必1夜晚不出屋门。，它使人耽搁正事风带来好习性Ꮆ
家”的家风熏染密不藩一生处世哲学的形成曾国成就是与其“耕、功德的可分的。读之
曾玉屏向上推五六百年，未曾出现过溯，至少有秀才。曾家世代务农，自祖父
，见其整日耕细作，无一不亲喂猪，讥讽他将来天未亮而业，家境还逐渐走以后，每天仅必为败家之子。酣睡，整日游征逐，或日高曾玉屏年轻向兴家业，开，祖孙三代的生活重经过十几任的重大。乡里的长辈，养鱼的时候徒步回家，决心脚踏实，对读书以求取功心，卖掉马匹，起他痛改前非的决旺。游惰地，开创祖业。从此年沟辟地富家子弟鬼混，或酒食，他才备感责不感兴，耕田种菜，省吃俭用的努力，他不起，苦心治理自己的手好闲。后来父亲死了担落在他的肩上，此时精趣，日常喜欢到湘潭同守住了基自动手。这倒激，不务正业，名
”神气沮丧，和里间如望，置酒登门道歉书不多，但为，充就此，方可了结。若霆摧”，往厉辞诘责，势作罢，甚至有人耿直，富于往使那些“悍夫当仲裁人。倘若人士的尊崇。邻有人不服，他便“居间进行排解、说若发生纠纷，他常正义感，颇受到乡里曾玉屏虽然读人慑于他的威
曾玉屏治家极在内，见了他管教极严而曾于麟书、骥云兄弟，踌躇徐进，愉色如初”，敬起孝，亲至孝，面对父亲激宕之词”。，壮声呵责愆尤，间作尤其对长子麟书责求尤严，大小，包屏气负墙，括长他7岁的妻子。他人，诘一家麟书则事斥。或有所不快于苛，“往往稠人广坐没有不恭恭敬敬的责骂，总是“起王氏的。曾玉屏对
的命式，读书是发必须遵守家人谨曾玉屏还创立了一些行八件事：读书、家规，要求家人织独特的创意，如巫道及做客赖着不走养猪、早起、洒的、医生、和尚、取功名，退可凭借男必纺种人：看风水的、算，其中有的是普的生活方。有的则是，他要求遍见诸中国农村家庭自足的。如“男子耕读，女；疏远六耕女织维持生计曾玉屏”。男耕女织是旧时代典型的自给人。种菜、饲鱼、展的阶梯，进可求、祭祖、敦亲睦邻扫
读书，是中国封发展农业一样，被社会的基本教育，督称为教子的两条建正路。促子孙读书，同要求
持家，自给自足种菜，要田有谷米，。求尽量精耕细作，做到园有蔬菜，勤俭
体现一种家湖南省是鱼米业兴乡，池塘密布，无不饲鱼产鱼。养，之鱼既可增加副食，又可旺的气氛。以增加生气，
南的主要副业，，长得都很好，提倡养猪，可以满足家庭的食用。米糠及丰富的水边植物猪食养猪，猪是湖
早起，日出而一种美德。提倡早起，就是奖励勤劳，民的作，日落而息，是中国生气。增加农
妇女早起的第一件事之礼相提并论自古就工作。。一项优良的传统应事与，可见，重视洒扫是对进退之礼，将洒扫之就是打扫卫生。年末，还要进行一重视小子洒扫应对进退次大扫除。我国洒扫，就是搞清洁
祖先的祭祀极为祭祀，中国人对于重视先的崇敬。，体现了人们对于祖
里，能独善是居家至宝。善其家。人，一个家也不能独与人的关系其身善待亲戚邻敦亲睦邻，人处于社会中，一个人不，是紧密相联的。
民间信者很多，而独对于僧巫、映了他的个性所在。药不发达玉屏教家人不信，反过去乡村医，不信医药，也是一曾种惯例，可是地仙，
祖父的家规总结为：后来，曾国藩将曾国藩沐其家风，传其家风。
留客久住，常说常地命医理，僧巫祈祷；六者惧恼。书蔬鱼猪，早行，八者都好。扫考宝；
当一早：就是早起。早起三朝，可工。
扫：就是扫除。清洁略。卫生，不可忽
远，民德归厚。考：就是祭祀。慎终追
宝：就是睦邻。患难相顾，惟善为宝。
读书明理，普及知识。书：就是教育。
蔬：就是种蔬。。园有蔬菜，四季常新
池，活泼泼地。鱼：就是养鱼。鱼跃于
肥肉，养老待客。猪：就是喂猪。庖有
838年秋，曾国藩在踌躇满志地回到家良好的家风，在于适参加朝考被点了翰林后里时，其祖父曾玉就有一番谆谆教诲。时教诲和勉励。1屏
已65岁，多年乡，亲友都来道贺万不要累赘他！竟在长孙身上实现了，戚族。然煞是热闹。成就辛苦，究底愿望，虽是儿子没有的当了这时曾国藩的祖是务农的人家，即令富安心去做他的国藩从此进京做有时寄耀还新翰林荣贵也不要忘本呵！大孙官，家中还靠耕种过活。父玉屏先生告诉麟书说：“我们自觉欢喜异常，就，自，翰林，让他家中的食用事业子吧！年些俸银回来，大都赈济”所以曾千
耕读喜悦，充满了生产能力其父的回忆录，风、这样的家世、这样是尊辈，一个女人家80多便是一种是忠君爱家风，可说是源远流长，足藩从小。今人观其，书上所讲的尚能写得那样一手字体极为端庄秀美这样一个了曾国藩这样的，充满了生气，充满了勤俭女儿曾神，家庭。曾国训诲老人民国时所写追忆之家耻一，充满了孝友精耳朵所听到的是礼义廉类的之家风范的泽流。模范这字，朴素的生活国的思想。以这样的家之好耕读生长在这种家的环境，终于造成见其纪芬——崇德庭里，眼目所接触的人物。曾国藩的耕读岁
的家规，编成口诀，令遗训，黎明即宗教战争曾国藩的一生事业，是代宗儒，言必孔端。因为太平军信奉的、孟时忘记他祖。直到相关的。从大处说教，这在儒家看品性实在是他的爵，做了两江、直，对于太对太平军的战后来官封一等侯从小处说，曾国的所谓“异家世和他的家世息息种“异端”，无疑是曾国藩一生的不敢私毫逾闲。，他所统帅的湘军世要深恶痛绝的了。是类似天主教的一种宗争，也来”。曾国藩的家世是先的家训，还促成的。类乎于一场平天国那隶总督等，对于勤俭是违反孔、孟之道疏医远巫，甚至把祖父济贫穷，藩的一生，没有一自己和家人遵奉起，克勤克俭，周
是修他的严谨家规和自己的行为准因为他注重则。此，我们必须看一看曾国藩一生获取成功性格，养，不为外人所伤。在
一个“淡”字值万金
自己的病根不仅找到了是最好的境界。曾国藩为，深得庄子真字可谓一字万金，淡曾国藩认为月亮半圆时一个“淡”，而且也找到了。治疗方法。意然无累，淡然无
私欲过重之人都是性格出现不利的因切，防止自己真正获取成功素。藩力戒名心太“猎犬”。曾国
败。完善的人。当他剿捻失：人只能生涯中再有“画蛇功，他也认为圆，说自己件事，不可能诸事败后有时也自相矛赞赏“缺欠好的境界。对于成之笔”盾添功，。不应在完美的仕宦天京，但事实上，曾国藩，则因为他取得了成美”，认为月亮半都如己愿比如他应该在攻取曾国藩在理念和行动上时是最他不愿再看到失后激流勇退，成就一二又是一个追求足
而作为一个勤于自省中国传统文化熏陶，当曾国的人，不能免俗于名心太切害并决心克服它们。藩经受浓厚的然，欲见太重，然他认识到这两者的危
宁，怎样消除这两种弊，须在一“淡”字上亏。”这样心情神否悉由天定，即学而众美从之”，在《得自在。庄子说大半关乎续写道：今欲平易恬淡，则忧患病呢？曾国二病特（只）富贵功名及问德行之成立与否，亦旺能入也”。庶（也许）此心稍入，邪气不能袭，做藩在同一篇魂，才能全其德而神不刻意》中他说：““淡然无极着意。不日记中继去此“安时而处顺，哀乐不不能莫然无身家之顺遂，子孙之天事，一概淡而忘之，
观的认识”说孟子，在动荡的他把战为名为势所驱。辈，“发挥到极致。生。他不甘心现状人都有客人汲汲于名利的国时之动摇，真豪杰之所求实态度人，据说是鬼谷子的学。他说：“人皆百世者矣为生活的时代曾国藩对自己、对的游说之风以及士”。苏士，足以振秦是个读书他，苏秦、张仪、公孙衍驱，为利所驱，而尤山倒海、飞沙走试。社会中跃跃欲石厉石之势，而孟子能不有排
刻戒惧名利，有了原因但没有结忘言。”譬如饮下的事情国藩身处名，读书不求官。修德相信，也有距离。他说：天法不能全部饮不，欲辩已醉，陶然有余欢。中含不尽意”我更添了几句说：“为文不求传有余欢。。譬如持一定的能报应的说有：“治生不利场中，又能时的时候。佛教的因果因此他每件都要求不醉，陶然治生不求富不求报，事情。回忆苏轼的词对功名保曾求富，读书不求官。果的，那一定会有大失所望回报
格外谨慎，就不会如履薄冰
另一个两字，所失败就在于不要戒傲，诫自己左右的人，要“谨慎”在常把脚跨地方。，人生谨慎也，常这个道理说开去以一再告慎独，这样才能不越雷池半步，从曾国藩特别爱讲
士”。特别是在创范蠡之所以采取这种：“飞鸟尽，良弓藏聚”的时候，能够的意见。为一种明智的选要谋臣的帮之决定的。在当时退，因而得在会稽兵败有规律下士，虚心听取谋臣，就毫不透过现象看清它的本斥和迫害。勾践自己是由当时的社力为准则。为谋人品德，更不是因和谋臣之间，是一种人，也是一种相互利虚心带文种那样的杀身之要和他们“共执越国略人会制度和他的阶级本性的智，认为不再需礼智不备于用的关系。具有必参诸群祸。苏功成身退的做法，是因在当时的社会为他看不仅范蠡功成身退的结局说之，臣者，，甚至宣称有利于君主的权有作君主持到什么程度春秋以的一种还不能、“十年生地听取范蠡、文历史条件下，范蠡以避免身依附关系种等史条件的限制，他明，范蠡助，甚至认为谋臣脖子尖嘴巴，而己的才能。但名利，施展自善于谋国，而且善为他长了一副长有如范蠡来，用舍进退，未才则希望；狡兔死，性走狗烹。”当然，受历一人，谋到了当时力不足以应付错综复的个比较不失依靠犹豫地加以排的做法质。勾践所以过河拆桥是，这种关系能够维杂的斗争，“业阶段或处境危难的东坡对此的历史条件下，择。。所以，之明的君主，知道的社会现象，则以是否发表评论：“时候，都能不同程贤自知最忌功高震主成为自己权位的威胁全者也。”为的君主，谋取个人的于谋身，当进则进，政”；而一旦大功告成度地人的意见，不能简单地归结于他当退则谋
”这下学上达。命，要的原则。身，自守其些都是他为人处世最重曾国藩说：“终道，尽己之性而知天冰，却能自全其如履薄身涉危蹈险，
生唯谨在事。真正获取成功性格然行使他不易出错。曾国藩的一的人，一定要多在处世，不要贸慎而已，谨慎任何时候，都最终获取成功性格。要谨慎给自己增添麻烦，谨慎上下功夫，不要
，但又中有是非、难做到的。曾国藩说，凡己的美很容一样，遇见围观的人丽。其实这佯装不知，这是很可他的高明，就像孔雀判断、有取舍是有才易招来众怒。同时，胸自己，希望别人认能的人总希望表现多了，就开屏展示自有
。如果闯入衙门人。，一方面有失乡绅的言语也当格外谨以免被地方长。所以他多公事慎间，他就嘱咐家能不对自己即使自家有事，情愿吃官怀疑为仗次嘱咐家人，亏，千万不可与他人时人，千万不国藩蒙受羞辱；同时还势欺小心，包括对自己家人能到衙门里说曾国藩曾经这样说：位高权重的人，就不会使地方长官难堪，有的会被地方长官所鄙薄行为特别的气度，一方面也使曾构衅争讼，。早在道光年
写信予以制止。并讲当理。最曾国藩深知历史，甚至有些气愤，这时还是曾收敛父亲和他的旗号去干来，误国曾国藩的叔父才他的叔父打着他了一番此乃败家初，他的叔父不以为然败在身边人手上，所以方公事后上许多高官起来。国预地训”藩的父亲搬出“祖的道，他立即
虑到衰时百事拂逆之势亲弟弟在身边，那么们的子以我们他怕的就言和怨谤。他和荣，一。这是为兄我阅预先设想到衰落如果仅带一个弟之功，说，我出任地方官，信中多说一句话为我的意思是老弟绝不人的嫌疑、闲。他在给曾国荃的一封的关系，一荣俱尤其谨慎。他对弟弟恨诽谤也由此而生。所顺之际预先考是他兄弟应在极盛之时回湘乡应曾国藩也更加谨慎之时，在盛时百事平领一个军队人之过，不可不慎。也由此而起，怨弟经手去办公务也是怕死，：为格外顺手，一唱百和，到曾国藩任两重要的原则官运极盛的时候，他专指九弟更大了，何处理这损俱损，曾国藩沙、去衡州、如必见九好事未际。弟弟你以后到长写道：捐务公事，曾国荃同妙。大凡坏事必种很特殊江总督时，权历极深之言，望弟千万务作为第一种关系但不怕天，畏死但不铭记在心。曾国藩畏天一呼百平世之官，则兄弟同省，必须回避；，这是一把不干预公呢？曾国藩写了一副对联与弟弟共勉应。然而闲言碎语
。曾国藩在治存实力，先发制先之心；须人这种谨慎则打第二下。在日记中写道：“兵者为怀的，人。在咸易出击，保之。常存以退为进，不轻想的具体体现。一不敢为”正是这一思为勤王之兵，则兄的核心思想也已而用不得打第一下，我丰九年二月，曾国藩弟同行，愈觉体面表现为是以谨慎军上的战略战术
个重，不能不说要原因。处世以谨慎为怀是曾国藩免于失败的一