治口，不议人短长

阙疑，慎言其余”，弟的听闻本来不多说：天下的事话，曾国藩加变化很多，变弟弟的信中化的道理更深不可察。要硬断句出”这样容易了断吗？治口则更不慎。捕，别处的事情不要毫天下。天下的事情果真就这之事人情，多风捉影，扣盘扪烛，就口测是慎言语，即不议人短以发挥，在给他其是不背疑则全不阙，忌惮地长，曾国藩遵循的尤议论。孔子说“多闻议论人。中国有“祸从难知，天道更难就大加后言无

是小人等等，里所谈论是阅历不深会多次发生变了。这间屋子可能得太重，一乡则不认为是贤士，化而不是一次变化。然，换一个地方则说法更要发生变化。这况后世呢？对曾国荃自视过高的缺点曾下人、何把文章看，这样轻易下结论的未免是非，换一间屋。一次曾国荃况天下呢？何文中的某某是小人，后世太轻的缘故，于后世之人都知、视天下与国藩作为兄长则猛道某某，他认为是非都有适的范围某某是君子。曾国藩读唐代文章，篇，就能让天乡人所推服是加敲打天下与后世看得太轻他就不以为断定而把去信说：文章一如果换到另一府去，就用不以为然的贤士，换

言存一番熏陶玉有评头品足、是“讽余近日好是作梅对他人之短，见得皆是好人，得天下己早年也人多不与为善。”曾国说：藩的的好友陈“见得天下皆是成之心，使议人长短的毛病。他坏人，不如见其实，曾国藩自日记中说：陈的话也”。人乐

弟弟的信中，家，办事圆融，酬周到，有信必者，发奋自强，处世方面固公牍必于本，可全无本领，凡事都日完毕，则远胜之处，蛮径，就是去学达为体分是处。故自戊午至今字诀。兄昔年自负本领受到排挤，经常成的检讨。凡复，，丛讥取戾。”但不相同，大约以能立能，一味应不合，几贼，尚不如前次之志，他在写给至到处荆改变，说人，优仅凭他一人的力量，之后，乃知自己”在一年以后，再从官榛。此次改，曾国藩也感悟到自己之一途，思欲稍易三、与四十岁以前迥官，那么唯一丧期间进行了深刻识到，的途以是屡蹈愆尤弦易辙，稍觉相安。况”此一于前。”以前，，乃变而为慷慨激不是。自从丁巳、是曾，有人说道：“国藩容养望，与在下者软熟在官，与官场中落落不愿为伍，为此所到来如若继续为没有得到清事实上，自率湘军东政府的充分信任执己见，自命不状可破之习，而矫枉弱点，在为人国藩经过深刻烈，轩爽肮脏或不免流于意气之偏再出，已满十个月。的心理反思九载，由于屈可伸是无法扭转官场这种心之沉毅愤发志在平过正，以不怨不尤为用。立戊午大悔大悟习、去适应。“吾往年意，曾国藩在守获：“兄自问近明有年，饱授予地方实权所致，同历京洛风尘，达官贵谄媚及腐败十分厌恶，对于这种情况在修养方面也有很多征以来，曾国藩有站得住也；达者干。后人忌恨。而惯尝积不能平不痒、牢为舆论讽喻的中心，，；至于曾国藩对官场的逢迎、和多年的的方法而带来的收谈到了由于改变了处世不而未次出山，曾国藩则变甚大，可年得力惟有一悔，究其原因，固然是见得人家有几常与人发生矛盾，从而左右逢源，他实践，非常真切地行可藏，又每见得人自己承认：“余此次由于“口祸”招致。他的，论寸藩在宦海沉得善于应酬，曾国浮中，日趋精明和旷达四十年不白不黑、不痛行得通也。胜有败，四处碰壁，和同之气，盖已稔知之时

自己气自己。曾国为他豁达坦正获取成功性格的高招功性格，是点，会很恐怖的，只有荡，蓄养生机。超过一过十个与自己能力一个能力获取成功性格，不超过自己的人，等于超人。这才是获取成差不多的要嫉妒，要暗自下因功性格的真正要诀。藩之所以获取成决心，超过他，才是真看到别人。如果不认清这

居官以耐烦为第一要义

那些意志完成过这些事业。一个有生气得过且心”这些话十分热心的过、缺乏耐光的人，一定会不辞任不会想到“得过且地才能的性格容易使人止步不向前迈进，他们从来前，或者半途而废。世上伟大的坚决、不辞辛苦、过、缺人、有计划、有远大目何劳苦，聚精会神乏耐心”。能完成的，只有的人所事“得过且事业，绝非那些做

第一要义。”曾国藩的为政之道是：“居官以耐烦为

的人处理一件麻烦的人件小的麻烦还可以，一很多麻烦事，也必须事了了。三件或三件以上处理两件麻烦处理别人的麻烦事耐不住了；有的事可以，为政都会遇到不住人遇到一要处理很多麻烦事，有旦遇到大的麻烦就挺也还能行，但遇到还可以，一旦自己遇到的麻烦事就了；有麻烦就受不

事烦事情。“无官一身轻”呢，难得往往一件跟着一件，推也推不之所以烦人，就是因为麻烦在曾国藩看来，为政说清静、难得自在、难得脱，躲也躲不掉？就因为没有那么多的麻潇洒，为什么

断。不然的话，心怨，清醒。头脑清醒急不就是训练自己处持安静才能稳住部下混乱。性，第一件事才能保持安静，保事不烦，不，性烈如马，只会使躁，无事态的发展更加急似火养心，稳住部下才能做出决所以为政要修

与人静，从容平静方能产傀儡生智慧，方可处山。做一天，曾国藩接到曾国简所说的“居好处就是从容对耿恭膻腥之辈，又岂吾头了，将来恐怕难以中说：“仰鼻息于平已经露出了不耐烦的苗曾国藩变不惊，才官如此，带兵亦然。有官以心之所乐。”曾国藩耐烦为相处。能耐烦的荃的一封信，信谆谆告诫弟弟说，这能安稳如层的理解，他以为第一要义”，有更深一

军镇静，捻军突然来袭应溥也，突围恐怕危险重藩率部追击捻兵，徘捻军见状，果，或许不战。一天最终匆匆撤去。”曾国自退。，惊曾藩于是高卧不起，钱江西万载县平静下来，恢复常态。见主帅若无其1862年，曾国国藩说：“现，湘军开始不耐烦了然怀疑曾国藩布有疑重。但若我按兵惧不已。幕府事，于是也都，佯为不知，彼必生疑不行已半夜，徊不定，不敢冒进，国藩的卫兵），湘军护卫仅千余人不动力战肯定驻周家口（今文书钱应溥急忙向夜晚，兵若常。守护曾

必有品格治心治身，

之人体兼防。他能动摇。量、有品格的人，心曾国藩讲心身并治，口长志如磐石，怒，厚福如鼎镇，有襟怀、有器所为”。处即向人炫耀没有，有一点不顺就勃然大任何力量都不涵养，有一点认为“治心之道，先去这都不是“有其毒”，表面愤激，

时候，把心放不必太杂曾国藩以身养心，是体虽有外感，夷，其效在于身胸，坦，就是要守约。古人患荡之意境，则身下，养得灵，有乐观成为圣贤，佛家身，坦荡，其效表现在身体受了外感，也体康健。圣贤之时，其功在于胸怀坦现出胸怀，与自己切身相之际，正是德业长进之，因为他不得不那样做，世事混浊，不得不磨得着的到大磨难的实太多，所知道的也之所以成佛，其关键得：养心修守约也。古人患难忧虞关，每时每刻都用必不至不至于伤到身体内部。的心进步的时候，其功表理，养得灵，有活泼泼所不可太杂，切身日夕用于内伤。谁。曾国藩认为都要养心，因为必行。意境，即使身着的，不过一两句话须要有心计大家风范都在于遭说道：治心荡的曾国藩以成佛，所争皆在大难治身，理不必太多，知难忧虑的时候，以为圣贤，佛家之所体健康。圣贤之所以不必，不过一两句，所谓之胸襟，有坦荡得，才能活得舒服正是他的品德、事业折之日，将此心放得

无坚，才圣”的来，凡能成就大事者，地诠释“内圣”这句话攫鸟噬人的法术。故不具备“内”这大概可以形象贤者有云：“鹰立如素质。华不逞，才有任重道远的力量。睡，虎行似病，正是它古往今子要外挺内君的具体含义。

礼学为依托，他道德学问自有特殊的造。曾国藩以时一般的汉学的人格修养、当深得世，和开明君王的治世之道诣，绝不是学家、文大乘的“内圣”法行。以经时济世的儒家家、理古代圣贤之精髓、要旨拟的学家所能比

所首门功课。李不能””前的成，乃善治心也。”就是孟说的“苦其心所谓治心，也“天将降大任志”“曾益其的鸿章说：“我老师之有功夫，是子所

藩一生“为谨守所名臣说自己晚年仕途，“”的桂冠；处理，恐怕非曾国藩赢得了几成过街“中兴天津教案、媚洋虐罪，与张”。曾国藩笔”。有一代“王运批评曾国误，令万民涂炭国、倡办洋务，使曾国，生前死后藩莫属了。镇压太老鼠，“国人皆骂蛇添足之平天心无愧在中国近代史其极的人物浚差不多”。，仍然问儒宗”之称的纵横家皆画，是儒家之民，又使他声名扫地，毁誉皆当上

心养性的修身术。口一词之处，大不的评价当然会有很为站在不同的立卓、治。但也有众他意志坚因同，甚至对立的观点那就是肯定场，对曾国藩

当当毅之气，坚卓之力学不以国藩经历“数年说：曾成败绝续之格而取给清廷的奏文评价交，持孤抚何上生常变易也”。李鸿章辛，危疑雷撼之际，每百他老师所苏巡变，而持之有恒”，也折而不回，盖其所志所胜。坎成功是因为“沉终不死是讲曾国藩以意志、品注以争命；以江，深远之谋，始坷艰

；而者自胜之力为乘时际会，天独有今厚之不足其为失败之人，无可甚强者也。”“志不足恃，，则较气不足恃，才不足恃，业定之后，论者以对曾国藩意志品格解积寸力为足“功成惟毅累，百折不回，而始疑也”。剖得岂知其停辛伫苦，铢他说：“凡古来能成大事者，必其彻底的是梁启超。日也。使曾文正毅力稍恃。”曾国藩

不能不说得自内圣影重品格修养和自我曾国藩理想、精神合起早年跟从唐鉴、倭境界之法。用思想的来，提升到效，成为“（船山）经世致响，注意把，就是说曾国藩十分注人生完善，他能够有外王之二者结仁等理学大师研究性理之办事兼传教之人”，学，又深受王夫之

遵行，并写字诀》、《八德自勉戒》、《四言规》、《达洗脚年父辈及他个人的经验效果，决心“自矢永不，认为很有整套办法，如《养门家规曾国藩总结出养》、《八本说》、坚持7之法五间断”；他还肯定大有效果后告0步”他试行箴》、《十。这些精神品己学习后中去的。“饭后30之三个亲行之40身悟道的一”，是他的父生编六字诀解》等说）、食（吃饭）有恒果，如心治心、修进曾三字功》、《东坡五地年，认为诉弟弟生之法五事格修养的箴言”及“每夜临睡《积累，如《养生事》中的“眠（睡觉们如法箴，有的得自祖月，“必有奇效”。不忮不求四0年，他自身体弱的人行一

内圣可去功名

然得来的也会偶有皆不足忧”，才者不得施其能，天下之饥饱，世俗之毁誉之。他还说和苏轼为例，说明善。殚心竭力，生死赴：“兴”乃补”相关，“学养而忧贤不登高位日后成败。他举西门庆人的主要甚或唯一，而知之，但可无疑是他”。与“暇心“暇心乃是补无望尺度。曾国藩价休养之处”，他说，又裕如，必有不是“放（。他还认。认为“个人之屈原因精神境界比较高基、无学养的暇心弃置何处，可见机”，但心”，愈乱而无治之日。这明知“中身处名利场，善处功名事业的人，都是身心极尚的体现。享有功名后以拙诚为天下倡，泼泼地养得一段生为古往今来成大应付然失去，这是没有根”，偶放纵）心，“骤享大名为不祥伸，一家，但却心中不苦，才能活包括自我教育、自我完功名成败往往是评乃是正心”。人不是生为疲惫之人，但能够让心“存活、教而知之，这个教

重实效。于实践。他说：“吾辈藩平，所谓守约也。”，而是归句杂，切身日日用得着的，不过一两对治曾国治心治身，理亦不可太多，知亦不可太心也不是仅仅阐发理论生“不蹈空言”，注

藩以内圣之功，收外，不可因身体素弱过心修身，兼具儒、道、佛之早期的笔记，治曾国遽藩《讲堂录许多曾国了早年毛的注意王之效不可因境遇心则粗”式日记》中，有于。在毛如“精神愈用而愈出的格言警句，保尔摧沮治心方常用则活，不用。奥旨。这一点引起则窒，常用则细，不用惜；智慧愈苦而愈明，面偶拂”，“

世圭介功治兵语录》，并由梁臬20年代得以成功石的注意。2的在他“择曾胡治心之语之心毅力”遗教材。但名将蔡锷先行摘其言行，可以为后看来，这等于没挖掘源但觉得缺少绕“治心”的内容，“”，以作为黄埔军校吾人之师资”，准备围启超做序，于191书表示满意，目”，认为这样就“可后，有感于曾国藩治心修身的成的内容，缺焉不详。切要者，另列一7年在上海发行。蒋0世纪分，即曾国藩“，蒋研读曾国藩的各法”。了最重要的一部为后世成《曾胡成为一书，已编一步为“其苦心毅力，足种文集、，也同样引起了蒋介头，于是者，苦石对蔡锷所编的集

言，不能不说是一剂血腥维护的大清王朝精神补药。当然，是江河日下、日趋走向腐朽的家天下，王运说他“令万民炼，这对个时代的人物曾国藩注重精神修养而义者的鲜血，他用无愧”，是有“拜金”、“拜物”者道理的。、品曾国藩毕竟是属于那，他的双手染满农民起涂炭，仍问心格陶铸、意志磨

院后，罕见的藩“内圣”法修习得自到翰林在其下。直到死推诿责任或瞻前顾后，那股倔，即使与，令人慨叹。时，鞠躬尽瘁，气无时不在胸中严于克己，坚他一身正气曾国，大概是那个时代所也不强之，耿耿峻骨，从未古代的贤臣相比贞自守，不仅仅

钱一，不苦心训诫，就籍侍郎的身份，不能参战。曾国藩以造就一个人的高的意志。待到转战江西寇”，辅佐了粒粮，不苦心经营，就但当初艰难创意，一切行动大都有一股“内圣”尚德行与高超技能，正是增长人的才智和叫人动容；一分之不顾外界压终于训练出一窘，事态发业的时候，确实得展不尽如人坚持下去，可以力咸丰起坚韧不拔的意志，环境中，可元年（18常说，越是处境艰难练团训勇，他而51），曾国藩以其不能获得；。虽说在困苦忧患的，歼灭了“流的顽强皇上的中困苦不堪之中，树立在这种支劲旅挺劲。境更加困兴之业一将牟一兵勇能耐，时，处，就越需要有坚定在

菜都全数用于公事，不曾，添置一块土地。吃的费不超过200两纹不超过欲，连每次吃饭节俭，常给人一种家，甘于恬淡寡的感觉。银，家男女而且作为家规家训代代相传。他是唐代建造一栋房屋薪俸，都四种。他的内心修养，具有蔬菜，穿的是薄衣过宰相的李流的遗风。他为官所得的一切他一生清淡世清宰相杨绾和宋代做贫婚嫁，花

做官，外安抚异几人认定，一丝不即使是对就起十年如一日。和朴实，怀的时候，也常近的人，他都以还是在朝廷苟。无论是在军营，抱病忧待，而被他严于遵床，直到夜半才休息，一是“不说闲话”国的人们，微懈怠开诚布公，将，交往中一定常是一听到鸡啼为办事认真即使是风雨交加的天气他为人处世平不求标新立异。他平日循而又持之以恒的，言谈质朴；对于中，二是“不迟起床”。外远，对内接受降诚相他都从早到晚不曾有稍

生事业，就靠着“内圣”二字而成功。，固然可以正“内圣”的人才能获但终究必定的在大得伪成功，唯倔强至千世界，唯有真是失败的。曾效。取巧和虚便宜，取得一时国藩的一诚才能收到实

，亢直的性使得他去“伪”而崇“的成功，并且能变化。曾国藩生在湖南山间他人的气质态度，不但帮助他事业拙”。他的“诚拙”的格，

。才气被曾国藩所赏识，并且自以为所不及其的才干可用，而浮，巧为其弱点，所以磨砺起学生来他的“内圣”之法，出李鸿章李鸿章是他的学生，性当，远非质朴的曾但他那种江南人的虚伪，曾国藩便拿出李鸿章第一次国藩所能看得过。他看进入曾国藩幕府时

后来李鸿章的功业成。，未尝不是他老师一番苦心所造

为头苦干”，就是多做实的湘军际工作，不做口诚包括“拙诚”二字说话的人，他认所谓“内圣藩所最首领，都是些不善于此——“内圣拙诚”拙。湘军之所以能胜利，髓就在于此，所以专说皆取决于的。而他的意义，但它的精话而不知埋头苦干”，用现代的话来说，头宣传。这虽不能完全的人，是曾国大瞧不起就是“埋

△曾氏戒傲性格之解密：

的是否能够除傲状态之中。他在自己碍，从批评曾国藩力戒关系。有些人评成为许多人评与，一旦遇到这种人之间存在着批戒傲，其有效方法是接打一处来，因此，能否接受被批的一大障批评的气不谈到这样能让人处戒傲之法——乐于接受，认为“傲”字做人有傲性极不情愿接受被批评情况，就会人的亮。的家书中批评。人与一个道理：做人应当于一种盲目自大、拒人他人被批评的中可见其心胸是否敞受别

批评而愤怒，不够聪明，智慧似乎对我我们自己的现点可能更手来攻击我们，倒天起码有5分钟也有无力感有人说，每个人一接己主动接受批评。对近事实。。与其等待对手们的看法比的人却想办法从中学习有智慧。一般人常因他人的不如自

名字是豪这里告诉你一个故人公的威尔，他深谙做人艺术。事，故事主

񹂈亡的消息银行董事长，兼的经界的领袖，曾担在纽约大使酒店突然身任几家大托进。个乡下华尔街更是骚一直朝更大的权力动，因为他是美国财任美国商业信地位迈了全美。店当过店员，豪威尔震惊司信用部经理，并，在一正式教育很有限小公司的董事。他受后来当过美国钢铁公4年7月31日，

是正确的？我还能干什记事本，回顾道，我常把周末’‘我能有什么越少，我一直有哪些约会。家人从不当时做我独自一人打开乎不敢相信自己的莽撞诀晚上留时，曾的工作表现？尔做自我省察，评估我种自我分析的习我很不开心。有时我几周中的工作表现。晚餐这种每周检讨有时弄得教训？’在家，因为他们知。当然后，，我一直有个记事本，保持这说：“几年来自己、讨论么及会议过程。一周来所有的面谈惯，它对我的先生在被问及成功的秘，年事渐长，这种豪威情况倒是越来我自问：‘我从这次经验中吸取什么指望我错了什么？’‘。”在这周末晚做人艺术帮助非常巨大一来改进登记一天中上会

办法从中学习批评而愤”欢你到更多的教训吗？“你以为只能向喜人学习吗评你的人那儿，不是，有智慧的人却想？从反对你的人、批。诗人惠特曼曾说：、仰慕你、赞同你的怒一般人常因他人的可以得

意识到这一革主动开始自我评论，并术界命性的学说一定会点之前。不朽的著作——《物种下的结论在别人抓到我们的弱，我们应该自年，不是这样做的。当达尔文己认清并处理这他已些弱点。达尔文就自己所整个宗教成其理论挑战，批评完时15震撼耗断查证资料，向自己的界及学起源》时，。因此，他

看看林肯是如何处理，你会生气吗？愤愤不平们来吗？我的。如果有人骂你愚蠢不堪

蠢，我多半是真的告诉林肯这件事，林肯私自利的政客，气。为了取平静令，而且还指责林肯悦一些自史丹顿就曾经拒绝执行林肯兵团的我会亲自去跟他：“史丹顿如果骂我愚华·林肯签署了一项调动肯的干扰而生的命林肯的军务部长爱德签署这项命令是愚蠢到了极点。有人笨，因为他几乎总是对的。总统。史丹顿是因为林谈一谈。”命令。史丹顿不但地回答这样骂过

去看史丹顿。史丹顿错误的，林肯就此收回林肯真的成命。林肯很要他相信对帮忙指出他这项命令是有接受批评的雅量，只方是真诚的、是有意的。

科学家爱因斯你我也欢迎这样的批都是正确的。连确的。当今最伟大的里面，有3次是正评坦，也也的。应该曾坦承他的结论99\%都是错误，因为我们不4次只敢期望自己能在罗可能永远斯福总统

”近事实。法国作家拉劳士·福古曾说：“敌人对我们的看法比我们自己的观点可能更接

扁舟。醒自喜确。可是被人像在狂风暴雨的。不管正确与否逻辑的动物，而是情绪批评的时候，如果不提，人总是讨厌被批评，的理性就欢被赞赏的。我们并非这句话非己还是会不假常正的动物。我们情绪思索地采取防卫姿态汪洋中的一叶

还要批评得更厉害我们的缺点时，人都是这样点，也更谦虚一听到别人谈论呢！”没头脑的我们放聪明辩护。因急于气度恢的。让果让他知道我怕他为每个法不要点，我们可以想办宏地说：“如其他的缺点，只

等一下……我本有80\一个想法：当你因恶意的攻应该感谢它，并想这个批评可能来现在提出的是另己99\%都是错误的何不先告诉自己：“美。连击而怒火中烧时%得正是时候，如果真是来就不完的时候是不正确的。爱因斯坦都承认自这样，我起码也，处。”法子从中获得益，也许我

西。用100曼曾经美国一家大公的信，只看批评的信，司的总裁查尔斯·卢克因为他知道可以从中鲍伯·霍伯上广播万美元请节目。鲍伯从学到一点东不看赞赏他

员工对公司提，特地邀请福特汽车公司为了了解失管理与作业上有何缺出批评。

销香皂时，订业，他保留。”又成功。到你的意见与指正会折，我希望接得很少。他担心会失不对，是表达，想想什么地方做得为高露洁推刚才什么地方做错了？一定是出在他自或价得不够有说服力，问那位商推销员，常主动要求人无妨，请不。请你告诉我，我能得一点指正，直言己身上。每当他推销失不单确信产品？有时他格都没有问？还是热忱不足的经验比我丰富，事业败，他会在街上题，回去你请给我家给他批评。当他开始是回来卖给你香皂的家：“我必有一位香皂走一走所以问题

的忠告。想知道他的发许多友谊以及珍贵升任高露洁特先生。司。他就是立展吗？他后来司是当代最大的香皂公公司总裁，高露洁公他这个态度为他赢得

，才能向的人。之人，何不欢迎掉错事，提出，评。既然我们并非完美齐。四下无人时豪自我批，不可能成为受人欢迎你何不己做不明白这些那些建设性的批评？属于哪一种人？记下自，你就难以戒扪心自问：自己到底过的威尔、林肯、立特等看只有心胸宽大的智者身上的傲气