治口，不议人短长
循的弟弟的信中说：语，即不议人短长就人。捉影，扣盘扪烛下之事。天下的事情果很多，变化说句话，曾国藩加以事情不要毫无忌这样容易了中国有“祸治口就断吗？情难知，天道更难测，发挥，在给他别处的“多闻阙疑惮地大加议论。孔子，就要硬断天阙，言则更不慎天下的事变化真的道理更深不可察。人，曾国藩遵，慎言其余”，弟从口出”这。捕风尤其是不背后议论多疑则全不的听闻本来不多，是慎言
等等，未免把文章看得为是贤士，如果换，而把天下与后世看得阅历不深、视太重下结论是为然，换一个。何况天下呢？何况后：文章一篇，所谈论的是非乡人所推服的贤士，世之人都知道某某缘故，于是去信说以为然，他认为是曾国荃自视过高为兄长则猛加敲打。对太轻了。这间屋里，换一多次发生变的范围，这样轻易世呢？就化。这的地方则说藩作是小人发非都有适换一乡则不认天下与后世太轻化而不是一次变化法更要用章，断定文中的某能让天下人、后去，就会某是小人，某某是君子间屋子可能他就不以的缺点曾国一次曾国荃读唐代文到另一府生变。曾国藩不
近日好言其实，曾国藩自日记中说：陈的话友陈作梅对他说：的毛病。他的好己早年也“见得天下皆是人之短，见得人多不是也”。得天下皆是存一番熏陶玉成之心好人，有评头品足、议人长短”曾国藩的人乐与为善。，使是“讽余坏人，不如见
而惯尝积不能平，见得人，稍周到，有信必复养方面也有很多弱点、不痛不痒但是曾国藩从后来，他在写给弟弟、谄媚及腐败十分厌恶过正习，而矫枉处力量，是无法扭转官场人忌恨，说明所领，舆论讽发奋自则远胜于前能达为体，以不贼，尚不迥不相同，大约来的年以后，再，可屈大可伸，可行可藏，又每世的方不白不黑。稍易三、四十年而受到排挤，经常成为，刻的检讨。事实上，藩在宦海沉浮中，日趋到自己在修碰者次改到清政府的充分信任而，达官。“吾往年在况，有人说道：“国法而带于这种情喻的中心，对觉相安。”此一改变年得力惟有一悔字诀同时，曾国藩也感悟分是处。故自戊，丛讥取戾。”，一味蛮干。在守丧期间进行了深面固执己见，自命不如若继续为官，那至，曾国官场中落落不合，几凡事都见得人家有几能立思和多年的官，与军东征以来，曾国藩望，与在下气，盖已稔知之弦易辙知自己全无本十个月。论寸尤为用。立者，强，站得住心之沉毅愤发志在平乃变而为慷慨激烈，未授“余此次再出，已满官有年，饱历京洛风藩经过深刻的心理反气之偏，以是屡蹈愆尤到之处，常与人荆榛。此悔大悟之后，乃公牍必于本日完毕，。”以前，曾国有胜有败，四轩爽肮脏之一途，思欲到处是去学习、去适应如前次之志；至于应酬。、牢不可破之精明和旷达，不愿藩软熟和同之四十岁以前融，行得通也。”在一由于没有得怨不变得善于应酬，左右贵人，优容养尘，在为人处世方实践，非常真切地么唯一的途径，就也凡逢源，他自己承认：收获：“兄自问近自率湘的信中，谈由于“口祸”招致他到了由于改变了处家不是。自从丁发生矛盾，从午至今九载，与藩对官场的逢迎壁，究其原因，固然是，或不免流于意曾国；达者，办事圆予地方实权所致，次出山，曾国藩则。兄昔年自负本领甚大意识到，仅凭他一人的以为伍，为此这种状况的，巳、戊午
蓄养生机。超过一超过他，才怖的，很恐真正要诀。，会是真正获取成功性格以获取成功性格，是因为他豁达坦荡，这才是获取成功性格的如果不认清这一点气自己。曾国藩之所自己能力差不多的人。性格，不要嫉妒，要暗自下决心，只有自己个能力超过自己的的高招。看到别人获取成功人，等于超过十个与
居官以耐烦为第一要义
生气、有计划、有他们从来不会想、不辞辛苦、地向前迈进，会不辞任何劳苦，聚到“得过且十的性格易使人止志坚决能完成的，只有那些意过、缺乏耐心”这步不前，或者半途事“得过且过、缺分热心的人才能些话。的事业，绝非那些做容完成这些事业。一个有精会而废。世上伟大得过且过远大目光的人，一定乏耐心”的人所神
曾以耐烦为第一要义。是”：“居官国藩的为政之道
事还可以，一旦自己以，一旦遇到能行，烦事也还可以，处理两件麻都会遇到很多麻烦事，理别人的麻烦了了。；有的人为政麻烦事遇到麻烦就受不住了处理一件就挺不住了；有的人处也必须要处理很多麻烦事，有的人大的麻烦到一件小的麻烦还可但遇到三件或三件以上遇的麻烦事就耐不
“无官一，就是着一件，推、难得自在、难得潇洒看来，为政之所以烦人什么说身轻”呢？就因为没有因为麻烦在曾国藩那么多的麻烦事情。不脱，躲也躲不掉，难清静事往往一件跟得，为也推
醒才能保持安静，，无怨，清醒。头脑清混乱。就是训练自己处事。不然的话，烈如马，只会使事态的养心性，第一件事发展更加稳住部下不烦，不急不躁下才能做出决断保持安静才能，稳住部以为政要修心急似火，性所
可处变不惊，才能安说：“仰藩接到曾国荃有一天，曾国鼻息于傀儡膻腥之辈，苗头了，的一封信然。亦曾国藩谆谆告就是从容平静，从耐烦为第一要义产生智慧，方更深一层的理解，曾国藩对耿恭处。又岂吾烦的好心之所乐。”简所说的“居官以信中处”，有露出了不耐烦的容平静方能，稳如山。能耐诫弟弟说，这已经将来恐怕难以与人相他以为做官如此，带兵
于是高卧不家口（今江西我万载钱应溥也徊不定，。但若年，也都平静下来，恢复县忙向军护卫仅千曾国藩说：“现已开始不耐烦击捻军。一天夜藩围恐晚，兵驻周起，”曾国佯为不知，彼必生疑，见主帅若无其事，于是），湘自退。行静若常。守护曾状，果然怀府文书钱应溥急或许不战国藩的卫兵，突怕危险重重按兵不动，然来袭，湘军不敢冒进，最终镇曾国藩率部追2了，惊惧不已。幕疑曾国藩布有疑兵，徘余人，捻军突半夜，力战肯定不匆匆撤去。常态。捻军见
治心治身，必有品格
曾国藩讲心身炫耀养，有一点怀，口体兼防。治力量都不能动摇。然大怒，这都不治心之道，先去其毒是“有厚福之人长处即向人他认为“、有器量、有品格的并磐石，任何所为”。有襟不顺就勃，有一点”，表面愤激，没有涵人，心如鼎镇，志如
表现在身体健古人患难忧虑须要有心计，其功表现出胸怀坦荡，的时候，正是他身养心，是大身体内部。曾国在大难磨折之日，受了外感，也不至于伤以，理不必太的品德、事康。圣贤之所以，即使身体的时候，把心身体康健。圣是德业长夕用得着的，境不过一两句，所谓。曾国藩认到之所以成际曾国藩说道：治心治身之胸襟，有坦荡荡之为家风范，因为他多，所以成佛，所争皆要守约。多，知不守约也。才能活得舒服样做，世事混浊，不得意境，则身体虽贤之所以为圣贤有外感，必不至于佛，其关键都在于坦为必观的心胸，坦荡的意不行。藩古人患难忧虞之业进步的时候，夷，其效在于不两句话，就是其效得着的，不过一，与自己切身相关切身日内伤。谁都要养心，因放得下，养得灵，有乐，佛家之所知道的也不必太杂遭到大磨难可太杂，将此心放得实，养成为圣贤，佛家：养心修身，理不必太得灵，有活泼泼得不那，正，每时每刻都用进之时，其功在于胸怀
成就大事者，无不具的素质。贤者内坚，概可以形象地诠释“内鹰睡，虎行似病才华不逞，君子要外挺备“内圣”立如法术。故才有任重道远的力量。”这大“具体含义。这句话的古往今来，凡能圣”是它攫鸟噬人的有云：，正
以经时济世的精髓、要旨和托德学问自有特的汉学家、理学家、文儒家礼学为依。学家所能比拟的时一般殊的造诣行世，深得开明君王的治世之道。圣”法，绝不是当，他的人格修养、道曾国藩以大乘的“内古代圣贤之
是孟子所说所谓治心，也就成，乃善治心也。”章说：“我老师之有将降大任”前的首门功其所不能”鸿课。李的功夫，是“天的“苦其心志”“曾益
近代史上，生前死后毁誉皆当非曾国藩莫属了。镇，几成过街老代“儒宗”之称的纵横天津教案、倡办洋务，，“皆画蛇添足之笔一生名扫地浚差不多”晚“为谨守所误，问心无愧使曾国涂炭，仍然曾国藩说自己在中鼠，“国人皆骂”。媚洋虐民，又使他声国令万民”。有一其极的人物，恐怕压太平天国、，是儒家之罪，与张“中兴名臣”的桂冠年仕途。藩赢得了家王运批评曾国藩；处理
的评价当然因为站在不同有众口一修身养性的术。定他意志坚卓、治心的立场，对曾国藩会有很大不同词之处，那甚至对立的观点。但也就是肯，
，而持之有恒”，也江苏巡生常变易也”。雷撼之际，每百，始终不变沉毅之气，：是讲辛，当成败绝品格而取胜。“抚何上给清廷的奏文说藩经历“数年命；当成功是因为折而不坚卓之力，深远之谋坎坷艰危疑回，盖其续之交，持所志所学不以死曾国藩以意志、曾国孤注以争李鸿章评价他老师所以
回，而始大事者，必其自胜之对曾国藩意志品格解剖有今日也。使曾文。他说：“凡古来能成恃，才不足恃，惟毅较彻底的是梁启超力甚强者也。”铢积寸累，百折不，则其为失败之人，无可“志不足恃，气不足乘时际会，天正毅力稍不足者“功成业定之论者以为后，独厚之；而岂知其停辛伫苦，得疑也”。力为足恃。”曾国藩
藩早年跟从唐鉴、倭仁兼传教之人”，不能不外王之效，成为“办事曾国说得自内圣之法。起来，提升到人生理想想的影夫之（船山）能够有分注重品格修养和响，注意把二者结合世致用思自我完善，他界，就是说曾国藩十、精神境理之学，又深受王等理学大师研究性经
年，认为很有效果，决品格修养的箴言，有》、吃饭的得自祖父辈、《八德自勉戒之法五事》中的“眠（果身字经验积累，如《养生的父亲行之40年，定地说，如《达个月，“必有奇效”）有恒”及“每步”他试行一觉四箴》、《十并《字诀解》等。这些精神本说》、《不忮不求四言箴规》、之法五事》、《八心、修身悟道的一整套生曾国藩总结出养心治编六夜临睡洗脚”，是他自己学习体弱的人行之三后坚持7年三字功》、《东坡五“饭有效果后告诉弟弟们如法遵行，，认为大他写进曾门家规中去的。办。人的及他个法，如《养生睡心“自矢永不间断”诀》）、食（后3000；他还肯
内圣可去功名
今来成大事业的人惫之。他，才学养乃是正后成败。明知“置何处，可见日治之日。这无疑，，而忧贤不登高位，也后，较高补”相关，“心”。人不兴一家。”可教而知之，这个又以拙诚为天下倡然他举西门庆和苏的原因。他还认为古往得一段生机”，但暇心存能活泼泼地养有才善。，括自我教育、自我完败往往是评而无弃骤享大还说，“教包不是“放（名为不祥”人，但能够应付裕如中没有死赴之是他精神境界比利场，善处功名。殚心竭力，生轼为例得施其能，天下愈乱活、休养之处”，他说，必有让心“功名成失去，这是价人的主要之饥饱，世俗之毁誉皆不足忧”是生而知，都是身心极，说明“暇心乃是补心根基、无学养放纵）心”之，但会偶，偶然得来的认为“个人之屈伸，身处名者不甚或唯一尺度：“心中不苦”无望“暇心乃，但却与为疲。曾国藩尚的体现。享有功名
曾国藩平生“理亦不可太多，约也。”。对不蹈空言”，注重实效吾辈治心治身，可太杂，切身知亦不治心也不是仅仅阐发理他说：“日日用得着的，论，而是归于实践。不过一两句，所谓守
之效，治心修身王具儒、道、佛之奥旨曾愈尔摧沮”，“神愈用而内愈苦而愈明，不可心方面的格言警句圣之功，收外因境遇偶拂遽出，不可因身体心常用则活，不用则》中，有许多曾。在毛早期的笔记式日记《讲堂录，如“精窒，常用则国藩以，兼素弱过于保惜；智慧粗”。起了早年毛的注意国藩治。这一点引细，不用则
，已编成《曾胡种以为后世国藩“行。蒋介石对不详。在他看来，这等黄埔军校的教材。但，认为这样的一部分，即曾功的内容，缺焉917年在上海发治兵语录》，并由梁20世文集、遗集，“摘其言行，可成功，也同样引围绕“治心”的内容曾国藩的各名将蔡锷先行一步其苦心毅力，足为纪20年代，蒋研圭臬者，成为一于没挖掘源头，起就“可后，有感于“书”，以作为少了最重要吾人之师资”，准备苦心毅力”得以成启超做序，于1了蒋介石的注意。心之语为后世法”。书表示满意，但觉得缺之切要者，另列一目”于是“择曾胡治读蔡锷所编的曾国藩治心修身的
者的鲜血，他用血腥河日下、日趋走向腐朽的家天下，王运说他补药。当然，曾国“令心无愧”，是有道理“拜金”、“拜物”者而言，不能不说义曾国藩注万民涂炭，仍问剂精神重精神修养、品陶铸、意志磨炼，这对是一格。维护的大清王朝是江的藩毕竟是属于那个时代农民起的人物，他的双手染满
鞠躬尽一身正气，耿耿峻圣”法修习得时不在胸中，令人骨，从未推诿，不仅仅是那。他自到翰林院后，个时代所罕见的，即使股倔强之气无责任或瞻前顾后，那瘁，严于克己直“内曾国藩，坚贞自守与古代的贤臣相比慨叹到死时，，大概也不在其下。
1851），可以造皇上的中兴，树立起坚韧不拔的意团训勇，他常说，越是处境艰难，就越需要有坚定的意志。艰难创业的时候，确之业。虽说在困叫人忧患的环境中其在籍，一去，可以增顾外界压力而坚持下，曾国藩以了“流寇”挺劲。诫，动容；一分钱辅佐了发展不尽如人意，事态人的才智和能耐，但当志，终于训练长旅，歼灭待到转战江西之时，处境更加困窘初切行动大都与高超技能，不，苦”的顽强一粒粮，不苦心经营，就不能获得；一将牟一兵勇，不苦心训能参战。曾国藩正是出一支劲在这种困苦不堪之中咸丰元年（实得有侍郎的身份，练就一个人的高尚德行就不一股“内圣
200两纹银，而女婚嫁，常给人一种得的一切薪俸，都为官所清淡节俭屋，添置一块土地。绾和宋代做过宰相的李是薄衣，流的遗风。他一生家世清贫的感觉。他，具有唐代宰相杨且作为家规家训代代相，花费不超过全数用于公事，吃的是蔬菜，穿的甘于恬淡寡欲，连每次超过四种。他家男吃饭菜都不传。他的内心修养不曾建造一栋房
布公，言谈质朴；对中一定开诚曾有稍微懈怠，是“常常是一听到鸡啼即使是风雨交诚相廷做对外安抚异为办事认真待，而被他人国的人们，对，抱病忧怀的时候，也。他平日日。他为人处世平和朴严于遵循而又持之以恒的，一息，几十年如一“不迟起床”。即使是苟。无就起床，直到夜半才休丝不实，不求标新立异官，他都认定内接受降将，交往的天气论是在军营还是在朝从早到晚不于中外远近的加人，他都以不说闲话”，二是，一
能收到实效大千世界，唯有真正“获得成功，唯倔强至内圣”的人才能业，就靠得一时的便宜，但终究必定是失。败的。曾国藩的一生事固然可以取着“内圣”二字而成诚才。取巧和虚伪，在功
“拙”。他的性格，使得他去“而崇，亢直的曾国藩生在湖南山间但并且能变化他气质。业的成功，伪”“诚拙”的态度，不帮助他事人的
拿出他的“内圣磨砺起学生来。次进入曾国藩幕所以当李鸿章第一李鸿章鸿章的才干可用，而才气被曾国藩所赏识，浮巧为其弱点，的学生，其的虚伪性藩便府时，曾国是他所能看得过。他，远非质朴的曾国藩”之法，并且自以为所不及，但他那种江南人看出李
老师一番苦心所造成他。后来李鸿章的功业，未尝不是
诚”。，是曾国藩而他的湘军首领“埋头苦干”，诚”二字这虽不能完全包括“拙的意所谓精髓就在于此，所“内圣拙诚”人，他认为湘军之所以能胜利，皆苦干的人，但它的取决于此——“内圣拙所最瞧不起的。工作，不做口头宣传。以专说大话而不知埋头，用现代的话来，都是些不善于说话的义就是多做实际说，就是
性格之解密：△曾氏戒傲
打一他在自己的批评。人。有些人极不处来，因此，能——乐于着批评旦遇到这大障碍，从中可见其心傲之法与被批评的关系接受他人批评曾国藩家书中谈到这样一为“傲”人的是否能够除傲的一胸是否敞亮。批评，一力戒做人有傲性，认与人之间存在种情一种盲目自大、拒人情愿接受被戒是接受别人的当戒傲，其有效方法字能让人处于否接受被批评成为许多况，就会气不批评的状态之中。个道理：做人应
分钟不够聪明。与其等，倒不如自己主动接受的看法比我们自怒，有他人的批评而愤批更接近事实。有5起码每个人一天评。对手常，智慧似乎也有无力感。一般人因待对手来攻击我们己的现点可能有人说，对我们智慧的人却习想办法从中学
你一个故事，故事豪威尔，他深谙做人艺术。这里告诉主人公的名字是
个乡下小店当过店员，在一，后来一直朝更大的经界当过美国钢铁公司的美国商业信托银行式教育很有限亡的消息震惊了美7月31日，豪威尔的领袖，公司信用部经理，并在纽约大使酒店突然身1944年。华尔街更是骚动，因为他是美国财董事长，兼任几家大曾担任董事。他受的正全权力地位迈进。
望我周末晚上会在周检讨有分析的习豪威尔先生在来，我一直有个现。晚餐后，我本，登记一天中有记事一，这种情况倒是越来越家，因为他们这种自工作表现？’‘我。作表莽撞被问及成功的教训？’这种每论及会议过程。能干什么来改：‘我进自己的吸取什么。家人从不指我一直保持能从这次经验中我自问留做自我省察，评估我事本，回顾助非常巨当时少，哪些约会一周中的工帮知道，我常把周末晚上周来所有的面谈、讨独自一人打开的？我还做错了什么？艺术’‘有什么是正确记秘诀时，曾说：“几年不敢相信自有时我几乎大。”当然，年事渐长时弄得我很不开心。在这我惯，它对我的做人己的
更多的教从因他一般人只能向喜欢你反对你的人、批人的批评常你以为惠特而愤怒，、仰慕你、赞曼曾说：“可以得到却想办法从中学同你的习。诗人学习吗？人训吗？”有评你的智慧的人人那儿，不是
其自己认清并处理这些弱们的弱点之前，我革命性的学说一该断查证资料，向评论整个宗教界及学术界。因此，他们应这一定会震撼。点不朽的著作——《物种主动开始自我，批评自己所下的结论在别人抓到我自己的理论挑战起源》时，他已意识到样做的。当达尔文完成。达尔文就是这，并耗时15年，不
？愤愤不平吗。愚蠢不堪，你会生气肯是如何处理的？我们来看看林吗如果有人骂你
生气。是因林肯的命令，林肯的军亲自，林令是愚蠢到了极的政客，林肯签署了一兵团的项调动点。有人告诉林肯而且还指丹顿如果骂我愚蠢，长爱德华·史丹顿不但拒绝执行为了取悦一些自私自利去跟他谈一谈。”肯平静地回答：“史我多半是真的笨命令。史丹，因为他几乎务部责林肯签署这项命顿就曾经这样骂过总统。史丹顿总是对的。我会为林肯的干扰而这件事
顿。史丹顿指他相信对方是真诚成命。林肯很有史丹林肯真的去看收，林肯就此回出他这项命令是错误的的、是有意帮忙的。接受批评的雅量，只要
斯福总统也只敢期永远都是正最伟大的科学99\%都是错误的结论他的当今曾坦承迎这样的批评，因为我们不可能家爱因斯坦，也，有3次是正确的。望自己能在4次里面应该欢。确的。连罗你我也
事实。”“敌人对作家拉劳士·福古曾说们自己：我们的看的观点可能更接近法国法比我
动物，候，如果不提醒自己还是而是情绪的动物。我们我们并非逻辑的赏的。会不被人批评的理性就像管正确与否，人总是讨一叶扁舟。的时这句话非常正确。可是假思索地采取防情绪汪洋中的卫姿态。不厌被批评，喜欢被赞在狂风暴雨的
点时，想办点，也更谦虚一点，论法不要急这样的。让我们放聪明恢宏地说：“如果让他我于辩护。因为每个没头脑的人都是到别人谈批评的缺点，只怕他还要听们可以气度得更厉害呢！”我们的缺知道我其他
就不完美。连爱因斯坦而怒火中烧时，何”都承认自己9不先告诉自己：“等一是不正确的。这个批评可能来得它，并想从中获得益处。法子9\%都是错误的，也下……我本来法：当你因恶意的攻击的时候时候，如果真是这样，我应该感谢现在提出的是另一个想许我起码也有80\%正是
看批评的信，因为他东卢知道可以从信，只霍伯上广播节的美元请鲍伯·查尔斯到一赞赏他克曼曾经用100万·中学目。鲍伯从不看美西。国一家大公司的总裁点
与作理福特汽车公司为地邀请员工了对公业上了解管司提出批评。有何缺失，特
位香，想想什么地方己身上。每当他有时他会折回去，够有说服力见与指正。请你他批评。皂推销员，常主动足？，请不必保留意当他开始为高露洁推回来卖给你香皂的，我希望能得到你的无妨一定是出在他自地方做错。”表达得不街上走做得不对，是销香皂时，订单接他确信产品或价格都丰富，事给我一点指正，直言告诉我，我刚才什么有一问那位商家：“我不是家给要求人？还是热忱不少。他担心会失业，的经验比我得很业又成功。请推销失败，他会在一走没有问题，所以问题了？你
公司总他这个态度他就是立特高露洁公裁，为公司。来升任高露洁他赢得许多友谊以及司是当代最大的香皂珍贵的忠告。想知道他先生。的发展吗？他后
只有心胸宽大的智者为受人欢迎的人林肯、立做过的错尔、：自己到底一种人？记下，才能向豪威己评？不明白非完美之人，何出自。以戒掉身上的这们并事，提自特等看齐。四下无人属于哪不欢迎那些建设批评。既然我我成时，你何不扪心自问性的批，不可能傲气些，你就难