不奇怪。有资格到大而论道，虽然在这个坐夜直接，秦无环境下略显突兀，却也也是合欢宗顶级高层长老居所赴宴为客的，自然

就是最高追求。定的层面，“道”尽欢，部寻道。奢靡，部分也是因为他们也在分是已经沉沦合欢宗的人恣意到了一

欲便是最高追求。奢极是欢，穷奢华是欢，纵情

等吻，也是凡俗世人都会喜到美酒饮食确实真是有点步的动力，合欢宗教居住环境等等等……是人类进的是道。合义基于此，追求到极致便在某种程度上和薛牧欢的东西，金钱，美色，权势，乃至细化

让薛牧去总结的结为四个字:享乐主义。话，可以归

饮血到无涯适，此乃人师历来便教你，“尽欢是道。”靳流云认真回答:“为势也有怎样更舒，亦是天道所趋。如蔺者，岂不正是基愉，由也不过活成了一把剑，于此？便是欢好的姿茹毛烩世人所求无非各种欢味？就算他剑断天下，活着有什么滋根本不是人。”不厌细，之天性

异性，非人。”有一切资源，此兽也袖群伦，拥领“我有时候觉得怎“我们是人么面无表么如同野兽呢？强者有一切，拥？”秦无夜情:

故，能，而无追求。它们不，而我们知道行。”此前而天道依只有本“兽知道怎样更欢愉

为了自己之欢而努力做过什么事情？”之中，何曾执迷欲海知道有什么用？天天躺秦无夜嘴角微挑，似是有些讽意:“在软塌之上，

上，资源尽有，便是你我之欢。尽欢，便是大同而劳作者赐予肉。”身布施欢愉，他们也得“故你我修武，居于人而靳流云道:

为为的，这是自幼洗脑其连辩都不知道无夜也曾经对薛牧说过道，合欢宗宗上下怎么去辩。然失笑，哑类似的意思，薛牧实秦无夜也是这么认的。当初秦都这么认

样无法理清什么是大同考，考虑得这一刻的秦无夜同更多的只不过是自对于天下人间用来扯一个大旗半句——居于人上，尽己尽欢，所谓天，归根结底她们的思维没什么思之欢。下大同不过是讲的也只是前你我而已。诱人入宗之时宣

碌，谁特么？人碌世管天下大同

一种“我虽然不做角一直，但我侯荻都很难白的地步，别提她们这。有样的邪教妖女了来。有很完看大同理想多东西没倒出到让姬无忧夏个都很高，高的意思在其中，无夜知道自己在这知道怎么做”，但他的视明论，薛牧虽然也没什么角度从来无法和薛牧讨他身边久了，就还越是在越觉得他心里秦

欢。”识到自幼的洗脑是不靠续往自身感受的本个方向秦无夜已无夜依然觉得这不够尽笑。她也没继这了一个角度谱的了，难怪薛牧嗤师父之言有理，但源，换去争辩，只是出于经隐隐意道:“

怎么？”靳流云愣了一愣:“

至泪的心动神驰？”秦无夜随脚踢了高在上之欢，“这是高护被关怀有之欢？可曾人为你流跪伏左右的男人过天伦之欢？可曾有踢…有习武今，可曾享受，笑道:是凌虐放纵之欢，师父过…过被保

，有付孝悌情，则挂有男女情、有世皆苦，亦未可知。故难两，相权而取之。若有天伦情、时，而终不得欢，靳流云道:“世事碍，或许乐得一情道。”出，有本宗尚无有退让，有牺牲或许永

乐否？”脚男人:“然则，师父内心身欢无情之欢秦无夜又踢了一欢不过

靳流云愣了一下，一时没有回答。

实。”以日日笙远难填，无休无止歌，纵情丝“你空虚吗？师父？所竹酒色，欲壑永，不得踏

之道！便是星月宗女，却去拾星月故技？都摒弃此道已久，靳流云厉声道因情而欢，此:“无夜，你已入歧途你身为本宗圣，！乾坤星月”和合之道，非我宗

中想要徒弟承欢惶惶，着”秦无夜悠悠道:“趣。”膝下，暗里却是你怕我，我确实不得欢。既不得欢，门内“歧途？本座只是在想实有？师父也不得欢，心为权除患，终日然堂堂圣谈何尽欢女

众人神色都极为凝重。

正的道争！不是开玩笑的。这是真

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