。修炼无日月

月过。九个的时间转瞬即

。但每次咎三言两语打发是各不相同，有时说余偶然得了什么鉴吴淼每隔十天半月归无咎一同享用均被归无什么珍宝奇物，请好酒名茶，邀符飞书，邀请归无咎归无咎共同品这九个月的便发来一封灵玄宗的巡岛的元婴真人是无意中发现了。有时又说莅临此地时间内，，希望双方结识一番；一晤。所立名目也。又或者

概回行事，并不绝而生疏半分附含信笺礼单，送至归物，一味发出邀约。归无咎一而是将种种稀奇外。但此后他也调整因但吴淼无咎洞府门口热情不减，并不。

洞府之中。

杂玉矿脉却着那洞明内外坑。的光华元玉精斛依旧释放成了一个三丈有余的深，只是其下五行

无过程所产生的五行至于炼化物戒中。玉，早已被归咎收入纳精

层元光几乎肉眼可见的时间内外艳丽半分。犹如正在烧制功愈久，釉色亦分。感功的明润深入了一件上等瓷器，用，归无咎自行大进。原本薄薄的一在这九个月

心力。不过是水磨工夫而已。后，对于归无咎而言自从步进境所需的时一道上倒对每一，炼化杂玉提升功行只不必浪费过多归无咎在这间有了清晰的体悟

灵显化真形图的令人可喜的是，通六十六种。无咎居然在九掌握到个月内，已经三千妙法，归

走上求道之途实则这是第一逐渐减少。较少的也能百五六十十种，多的甚至达到一如何出色。历史上种。个数字和求道真传中的真并不算法最多，掌握六七传弟子，无不的历古先贤相年掌握道然后比，

法的任务相当紧迫。辈而言，形道如果第一年只掌握六七十种，那在三十年上下结成金丹完成千数境。对于彼但是那等人物，通常意味着灵

年掌握七十道以上以喜的成为负累。百的法门却是一个可上。对他而言种道法的任务不会而归无咎的时间，至少也要一数字。金丹境之，第前，成就一千五在六十年结成金丹

化，归无咎更在意的是神通道术的变化和运用。比起数量的变

上到九大宗，下到一密保护。偶有手，其手段也是围等宗门，名门被严外物构成。大派灵形历练交绕符箓法器等境界的核心弟子通常都

器。但他面对的局势分运用身上部手段，或许在间不的全尽管归无咎身上有充的迥异于同门。能够充容发的符箓法足的时刻，提供一份足以扭转局势之复杂，助力。

计出一二法门。余个时辰修行的间隙，归无咎还真的设每天十

战手法。尽对付真来看并无斗战之十种术但是归无咎自身的境终于发现了一些法术和符箓理之下，符箓手段本就以路修士都作用有限。能，别说奇法单一数众多、手段诡见长。仔细梳等金丹境的强敌，就是管归无咎所掌握的六七相互配合的斗气面对火云道人这

一敌唯差手试剑而已。

收获之余，也有不尽如人意之处。

对于自身咎不过修行三日，便。需要的时间的金丹之路，归无能够洞彻每一步所

孕养此月过去，归无咎好运到了。九个然而那“元玉精斛”的宝时日愈日才能提升到那久，此物的品质也。但是到底何法具体探明。虽然能感悟到随着自己体察就没有这般个接近质变的节点，归将随之缓缓上升无咎却始终无

罡玉的程度，到底需要逸双等四人，并，仅凭五行杂玉炼化不需要亲身宁真君和凌物推进到炼化五行一步。多久。而归远远不能做到这无咎由于自身功行所演算之法便知将此限，

也不致时间因此气沮就金丹之对于归无咎来说，演后，对元玉精斛的把握一步知金丹境的修炼速，可要比预物演化的大度重。算出此必定能更进要的多了。但归无咎，料想自己成

一个月过去。忽忽然又是

，修行的速度无咎只绮念幻象在心头萦绕不这几日归服用凝神也大大减慢了下来，即觉心绪完全无用。静气的丹药也去便不宁。种种从未有过的

的修正道。珠，开派一人；什么求道之途的万古绝径；什士何止亿万？路，通通都婴之么八品灵根元的种种妙处，才是至今，立志道途终成就长生之路多数还是烟云梦幻。自上古不是化作冢什么阴鱼九的又有几人呢？绝大唯有长歌伴舞，及时行。仙路缥缈，中枯骨，烟消云散但最乐，流连声色气味中

。归无咎心中固知其咎心头亦可缭绕态。为谬，专心修炼的状念头在归无强力抑制，但终究无法回到这些奇怪

中，的“退志关使心境枯绮，当是归形境修行这九个月时间遇十二关中性不再勉强，检视一意勇猛越衡宗灵”一关。精进，致的各枯坐于洞府部经典。方知自己到了九劫七无咎索

讲究自然有九超过三十六载，否则但修士修炼过程五载之六种提前找上门来。闭关通常不次闭关也不能自然会有些挂碍已经是极限。如有逾通常封门闭户六个月上身。若是金中为免除外扰，闭关苦越，的修九玄关中的心关三十数。至于灵形修士，的门槛，一，超过三、修是最普遍的方法。丹修士，一次士闭关时间长短也是有是不同境界的。如元婴修士遇到大

宗自有内，除了六种斩”字诀，一为“用。诀。应对。如越化”字心劫，其这一道难关，有二法可衡宗经典，破解一为“余并不可怕。各家上秘法不过九九玄关中，心关三十六种

少则若用这“一服，便能破得月。越衡宗历三日，服药过此关用了足足半年数日，多则三斩”字诀，史上甚至有一二人之久。关。若用“化”字诀，不过打坐此

斩”字诀痛快化”字诀迁延拖溏，自然优。是“斩”字诀为彻底，“表面上看“

衡宗历史上例外是用“往用“斩”字诀的原因的。；而真传弟子无一字诀。这其中自其实不然。越化”然是有，外门弟子遇到退志关，往不为外人所知一关

无咎名，自然也论，归法而就下法无咎”为“万是更青睐入化著称，本就以元光精微诀。以功法路数而归无咎自然不至于舍上法真传心印更是以于“化”字诀。，去用那“斩”字以法门高低而论，

见识，也是无道法上的诀而舍“斩种理由，仅以现在归”字诀。然而即便不考虑以上两无咎在疑会选择“化”字

头颅，消。除此之外，用此字者均二“斩”者，斩敌大道之途唯有成就大道逍遥；二此生身死道字，一者，斩天看来，人二分，在归无咎。为僭越

通广大，似乎无限逍遥斩功名利禄之心”云云上进途中也是步自圆其说而已。情关”“。犹如世俗丧志之下聊以制，不得超而非仙，在那世俗凡民眼中，修道之人腾云驾鹤，神是掩耳。但到了那一步盗铃众人，不过脱。妄言“斩，无非意欲不逞，灰心人，其实到底是人步受之前，所谓修道中谁敢大言自己斩却羁绊

，名之为“在归无咎看来当易一字埋”字诀更为精当。割这个“斩”字诀，舍埋藏，必有后患。

诀实在于功法，功法口则只有十六个连中理顺本心。。更重要的是暂停字在驻足流苦修，而“化”字诀的要义不

略微提中曲岛一行的，原本他便是要些时日，在今年品珍会时往前归无咎长身而起。也无不可。