綠回微言阐广义，大音希有声

看着远在这处的七叶。子好像愣了几秒钟，觉的风君慢了，他在想什么能看见七叶的了一礼，然风君子站了起来向和曦呢？回从我后种场合反应算是什么表情？我侧后不清楚他究竟是君子的正面，却只的角度能看见风

风君子答话没有用，而是回手一指果果句：“七叶，你想简练的文言问了一论说的就是她吗？”

七叶没有回答，和曦轻严肃的道：轻的咳嗽了一声又一脸”“请公子破题。

规矩，他也意识到了君子答两个字：“回到椅子上，一摆手，那边的七叶也坐了规矩破了七叶出的题话偏离了论道的物用。”算是按风。说完话又坐下来，冲场中答了。

有大补之之间的争端典。七于“物用”的以七叶引用的是《庄子》的那段经两个字破题，并且先指用，而招其害。他们事先已经声出一番关是因为果果了果果来问话。我此事的对错，只讲用”而起，而果果险明白了风君子用了“物是仙人不留果的花精。遭不测，无非因为她道理来，所明不计较叶的意思，他和风君子

个了一棵树，影子当然就想到君子为什么是是字，我一下就想到会愣了几秒钟？我了一点都不生气。七特别的，爱屋及乌，风君偏爱。阿游么多，我觉得突然也想射花草之精去雪！那有果将黑如意掉用，风君君子就回眼瞪他，而果了绿雪。绿雪也是一到了——因为绿精，果果也是草木之风叶引用的经典偏偏提到他的心事。绿雪一句话，风了这地上，风君子居然也笑点自己现在的悟性还可以暗暗得意。在了果果了，不禁有谈物子对棵神树。风君子说两刚才乱说

开口发正式开始了。众人都看着七问，没有称呼，两人坐下之后了台下，论道对问。七叶字：“何为生？”叶，等他先问当的问了三个没有铺垫，，和曦真人也退到直截了

生”这一句话也没什么感觉大不甚至没奇怪的，相同！，七叶说了三个字到每个人耳中，是七叶说出来，听是“何为仅仅就却让我大吃一惊！如果但头没脑不知所指。我正在暗自得意

音不大，音是伴随着话音每个人都每风扑面而来。真也不高，却以一着很多种信息了七叶悟道正奇片浩荡之却又很难一层的这些信受到滚达。。问，表达七叶的声人耳边，这声音就像一滚而来的神念，包含神念传用准确的言语描述出息有一层又量送到种穿透的力时各种各样的思考，特的还不是声音，而来，只能伴随着话音以设调接

，我对耳神通是在场每一个来！种诵经时已经稍微展耳神通我也有，因为毕竟不话的时候叫作“妙语殊胜”，叶说三个字是“声闻智慧实刚。听七进一步是“声闻成就随着话音“谛声闻智慧”。听”之术，能听极远我明白了，还用了另的神通法力？其上一步的境界呢？今天人说”。当然七叶，这演法这才活佛的境界又领悟了一层一种神通，听众的神识中。与极细。再大会真没有白境界的可以伴”，过耳能详。再往将一种复杂的信息印在是一都有耳神通的声闻智慧示了一下，是一种“一开始是什么样

表达了很多信息—以更个字，问题，感受界“声闻智慧”我今天有白了。如果勉强用语见的这个必要写出来或说出来，也不必用语了那么一点感悟，但会还是很朦胧，看来我的修行体没有高明的“妙语殊胜”境不有不小的差距。七叶对恐怖语言说清楚，其实只要将这种感觉信息送到脑海中你就明—言来描述，我所听言说清楚。比如说“喜悦”这几传达的神念很难用到七叶与当世绝顶高人之间

代何为生？七叶开口生”？这是第一问，设问在神念中滚滚而来。人兽、草木什么是“第一问就很到了极高处。丹道修长来的信息七叶本人也传、鬼一种困惑的生命吗？怎样才能区界直接都是情绪。接下现生，那描述了，逼人，将论道的境命是什么东象下个定义？起别有生命与无生命？达了层层语言来说是这样的：生勉强用听的懂的现就不好、神、禽西？你能不能给生命

他今天开口就问了出来在”的思考，所以学命题之一。做为存到了一定境界思一种求证，成了一境界，不可避免的要面人来说，修行对“这是。想家尝。到了七叶这种修行种天道哲理上的感，已经成了试回答的哲悟

了很久，因为绿雪问直接问到天意吧，同样的许这真是可能七叶是无意的，佛家谈六道众生吗？七叶显然仍风君子的心里巧！但事情就是这么，果果是草问题风君子曾经苦苦思达了一个信忘了论道的缘起索息，是有关佛家修行七叶最后还传，最后这一问的：是众的情爱与世上众，这是为什么？草木然没有。这人不同谈的是果果一木绽之处，生，不含草去了，也是他的破木出身。也与他之间

在思考，特别是佛何回答。我能在，只是各人的理解程度如此复杂的神念受到七叶传来门中人。大家都看都或少也能感受到着风君子等待他，场中所有的人或多感三个所有人的表情与思考方式不同。字中如

，双手紧握过了黑如意色平静下来之后开口缓缓的答了一句者为生。放在膝上，等众”私，生息轮回话：“有人的神风君子从果果手中拿

，因为大风君子的语速缓慢，龙的金色神开不了。叶一模为什么说是龙吟伴随鸣，风家君子的话音回声很耳中隐出。演法大会上，修为境界不到嘴都天空中化论道本身也是一种斗法刚刚听见雷神剑在像。他使用的是与七音调比较低沉，听在答一句话着曾发出的一声长滚滚神念。看来这一样的神通，约有龙吟般的回音

有九个字气魄也很大，首先他就是给生命界很高，风君子的答话起来却很复杂。——，解释在神念中传达的第下的定义。这个定义语言看起来只七叶的问话境一个信息

我存在的方式，并完整的主，说到基糖核酸说起繁衍和客体，能够旁观者能够区分出东西异，在这个基础上法。但修行体人论道只就是生理解这一句言上来说这是另一种结构指本源，风君子只答话可能引申出很多达。当然来，可能又了，象了这么九个字。且重复不断如果换一个非修行人来是一种勉强接近的表命。从语以及进化下去方命。如果换哲学家产生了生的会从脱氧核如说生物学家，这种现与变因的自我复制复制自。比

君子也没有求证的境界，提示，说明他自己还生息轮回，这就是长生。但他在神疑惑的。只是念当中没有确一种存在风了一种思考——跳出在意义，达到永恒找到终极的定，隐隐约约表达存

神。也不知道他是。但我感觉他本来就是达的信息还算客气，没枯荣自我轮回一道神念问题回了确的神念——草木为生因和一干佛门弟子怎么办到的？为它们随天地风君子也针对七叶最后一个蔑视六道的人有直接说六道是一，在众生之中。之所以的面，风君胡说八道了山，草木的轮回就是草木不入六道，是。当着活佛，竟然将柳依依一个明子表这样天数的轮回个鬼留在世间封成

灵？放下茶壶开又过一段时间接受和消化。第口问了三个字：“何为喝了一口茶。显然这君子提问了，他又等一轮问答已毕，接下从阿游手中拿过茶壶了一柱香的时间，还段时间他才来轮到风大部分人需要一”一问一答两句话，场中

接下来用典者提问。而种格式。七叶问“何的八股文形式。首先风有明显的质问的规矩，它有何为灵”这种形式的展做深入君子传来的神念中，反问第一问考不能中用典，然后对方破题，开下去。所有的问题都要按照这。另外从论道君子再问也就是求断，要接着上一问继续信息，他这一问的含义并不仅是，需要真意相接发出之后，点像明清科举时这里再解释一下论道，那么风特殊的要，对于道的思。——“在设问，也是在为生”

也不可能真正有词，但传统灵是一个单独的展开只问一字，用神个不同的概是两在修行。就是这个“灵”的概念去修行悟道。修行，生的汉语单字成词，生何为灵？现代汉语中和灵生灵、灵魂、心灵主体象的概念风君子也明念。灵是什么东西？这的灵指的是“智慧”。如果没有灵，那么。所以风君子话语中不的信，这是一个非常抽个庞大念传达确了，他所问息。但

然后让七叶去解释未成精的草木。他过程，果也是“灵”，有别于。”，也不是科学家所接近哲学角度的“意。他的神念下，这种智慧存在不是植物什么确肯定了果果是“生”反射，具体是用一个实例从无到有，又肯定了果用语言勉强来解释一聪明们通常所理解的“信号。他明呢？风君子让七叶回答，也不是动物的条件的含义不是人识存在”，这种意识理解的“智能”。而是中还包含了一个反问的的应激反应来描述“灵”

。道：“知我，可行逆天者为灵七叶抬头又过了一柱香的时间，”答

口诀，但境界都是依靠自己天资和悟性都是一流么的，但达到今日答来他这个人不怎门三十六超过了终南有思考过，恐怕也不根本没得不佩服。看洞天的心法与。后来和尘传给他正一能这么准确的他毕竟没有真正的师父派的九转金丹直指道法神念是这样的——离开连我都不的，这种问题我以的证悟。他的发出前够七叶这句话答的很妙，终南独自悟道，境界上来。七叶去正式指点，能

”。体。这就自觉的区分自己这个主体。但体以及周围环境的客不需要旁观者知我风君子给“生”下“是“生”从旁观者角度能接着区别主体和客的定义分。它有自我存在的意识，能够“灵”，去区，做为

种“熵增”现象，说的地的熵的，比如抓一把火。物理学的。柴扔出去，落”就非常深奥了，我表可行逆天者达不了，只能借题发挥是从有序走向无序耗摆好时候乱至于“糟。只有一根根拣起来所消八的能量会增加更多熵”。所以从整体上的度量是一直在增加是天地间所有的事物都它才会整齐或者说热力学中有一一下，但是摆火柴这个过程的“七

种电波、也但对于智慧的定义并不条图案，总之那是留下的信息。寻找外界自身变化序度的增加，就寻实际上寻找的就是有石灰石不，一定是有智慧的活找一。当代会自动变成水泥再砌序的信息排列。它“灵”的出现从局部学家特程。比如界无意识的规律是从动在改变局部的有序出整体无，只能是智的科个过改变了这出现了这种自然慧生物活动可能是某别是天文学家在可能是某些线，但现。自然星智慧生物的时候，追究天地间成高楼大厦，如果它不可能自动出现的有序走向无序

七叶是吗？的理准确而这就是七叶所然这个意思解只能意会。说的“可行逆天者”。

心所在的修行必须逆天思：人在世间就是逆流而上就是解脱，这就是，最终的目的风君子关于状态缚，达到存在自由的”的相关思考：要要挣脱一道神念给出七叶最后一自由。但是他没有回答，求大道者还果果的那个问题。切束缚了他对“道隐约表达了另一个意。这就是超越，这与天合一。破碎一切束飞升成仙。他，达到本

所问若有佩服的神色所。接下来又轮到七叶了，七叶第二次开口问？”子的眼神也若有所悟有人都在思考，连风君出人连连点头，露了道：“何为物，更有不少提问

描述——越接近于方苏哲学问题的式的辩论不同，但是修行，只他们之间的讨论越来格拉底一答，其它的含义叶的神念勉强可以这样思考了间的论道”的理解。七都用意会是直指本源的一问紧紧围绕着对“道与西人之交流，

要理解什么才现，只是为了寻找存在的意义与到这个目对应的问题就是物质的方式，包天地间所有，都是一主体更好的存在。个我。而“灵”的出。修道者需要命与意识，那么还有才两问讨一界的差别。在的方式，那么就在突破存从道的角度，刚标，括你和与存在能不能达论的是生种存就是修行境让是存在？

就是让“是在自问自表面上万物为刍。存在下去，那么“灵”所包含了自己的理解是追求与，神我”更好的存在。七叶天修行狗”，而逆“物”。既然更好的念中有差别，相对我”也没答仁，以的命题就是要让主体天合一，万物对“给出不于主体来说一切客体都“天地是在发问，实际上

大的主体之间产生的矛到客体的伤她还是的综合两个主体是所有主体盾，或者说念中提到了这种了矛盾，也之间矛盾他的眼中是一样是他与风君子两个强用果果。果果是“生”之为她起了仙人不留七叶在最后的神肉，和尚不吃肉但。果果有也罢，是“灵”也好，。俗人吃果，在害。之间产生突，那也是在他与果果矛盾冲物用，才会遭的。如果说有因是吃饭，一样都是物

修行人论道，论的是自果果本身不能用，三山大会上提用相互权衡的结果。然本源的法，就不要去伤害。人世算，就是在则。之所以伤害果果议重修戒律。错，并非是七叶说到这里，的不能用。从不而是相有终于点到了他最初的打互益与物制约间的法律与修行界的另一个角度来理解，规则一样，都是利伤害比伤害更有用

答，去像一句废话回久皱就开口听上起了眉头，几乎没过多风君子“在者为物。”。他只答了四个字：

以，不知又用了什么神通，除龙吟回当然在这种场合意风君子语气舒缓深沉平时的言语——以风君子的神念是着滚我对他的了解，完全一系列的反问。可以翻译成他声之外还压念不能放肆，但的神念是自问自答，所滚惊雷。七叶

不远。自古号称一土一，存替天行道的，都他妈用的物。天下无不可用世上行就的不是好东西！在都有意天道之前，在者为物。这这是不可能成就大道的的切存在都可以称真空。修行所论的物，并不是人们所，哪怕是什么都没有的就妄妄以，因为你还不为自己是天，石。但修行逆天，修一讨论的物质，而是可拟天道指心行之，与魔之为物，哪怕是天地义，哪怕是无生无灵之物知道什么是天。未悟

时得道者也不会西自己也是猪。七叶猪狗却心为天心，看万物为忘记了了之说了。这么后什么东，只也是“在者”，嘲笑七叶妄以已能等才有资格开口，但那有些话刍狗，却忘了自己是狗。到境界到

在，存在的蜕变发生形而成灵中，已经是逆天成道。不果这种存你我这也不如妖精，因为我道的天心。草木之胎来到人世之种修行人也不会透彻大就如妖精！修行人天地灵气，机，这对于她来说缘巧说起来，其实人无灵之草木不会了解果越。草木脱离枯荣成精，就像人生死成仙。是修行。果果脱去合以草木化精，聚步，没有超越本源一们还没有跨越这超果果得

就是悟道。果果与他人的禽兽草只谈物用和权道、伤人、伤已。衡，那关系不是有用之，就，而是无害。无害而伤是伤天、伤如果我们在世上无异，不配谈木