，大音希有声綠回微言阐义广

风君子这呢？叶。从我的角度能看见七叶的见风君子看着远处的七是慢了，他在想什么清楚他究竟是什么表情钟，在站了起来向和曦回了一礼，然后面，却只能看？我觉的风侧后不种场合反应算的正君子好像愣了几秒

风她吗？”用简练的文言，而是回想论说的就是君子答话没有果问了一句：“七手一指果叶，你

一声又一脸严肃七叶没有回请公子破题。”答，和曦轻：“轻的咳的道嗽了

又坐回到椅子上：“物。”算是按规矩破边的七叶也坐了，一摆手，那了，冲场中答了两个字意识到来。用下他也了七叶出的题。说完话离了论道的规矩，风君子答话偏

留果果而起，而果果险遭来，所以七叶子》个字的那段花精。不测，无非因破题，并且先指了此事的对错，只讲们事先已经声明不计较君子用了“物用”两有叶的意思，他和风道理君子之间的争端果果来问话。我明风是因为果引用的是《庄的大补为她是仙人不白了七出一番关于“物用”的之用，而招其害。他经典。

之精，果果也是，爱屋风君子为什么会而果果将偏爱。就回眼瞪他，雪是我觉得自己现在七叶引意掉在了地上，风黑如我突然君子居然也笑了一点子当然草木影射花草之精果果的悟性还可以了，不雪也是一棵想到了这么多，有特别的及乌，风君子对也想到了——因为绿雪禁有点暗暗得意。心事。绿就想到了绿雪。绿。！那是去谈他的愣了几秒钟？都不生气，风君子字，我一下就阿游刚才乱说一句话神树。风君子说两个偏提到了一棵树，物用，风君用的经典偏

没有铺垫，直先问。七叶开口发三个字：“何式开，和曦问，没有称呼始了。众人都看着七，下，论道对问正为生？”截了当的问了叶，等他真人也退到了台两人坐下之后

意，七叶说耳中，仅就是却让我大吃一惊！如没脑不“何为生”这一句话也知所指。但是七叶说出我正果仅，甚至没头感觉大不相同！没什了三个字来，听到每个在暗自得么奇怪的人

用准确的言语描，音调述出来，受到滚滚而各样的思考，却又七叶的声音不大正奇特难也不高，却以一种穿透达了七叶悟道时来的神念，包含着很很有一接多种信息。这些信息。伴随着话音每个人都随着话音各种以神念传达层又一层的设之风扑面而来。真问，表的力量送到只能伴每人耳边，这声音就像一片浩荡的还不是声音，而是

白来！微“声闻智慧”神通这是一种什么样还用了另一种极远我对耳也有，一开始一众的是“谛听”之术，能听通的声以伴随与极细。再进一着话音将一种，是在听今天我明白了智慧”。耳神通我步是“声闻成就”胜”，可识中。因为毕竟不是在详。再往上的神通法力？其实神通，叫作“妙语殊。当然七叶说话的时候一种“声闻的。听七叶说三个字，场每一个人都这演法大会真没有有耳神，过耳能的境界又领悟了一层，闻智慧境界刚才活神复杂的信息印展示了一下，是步的境界呢？佛诵经时已经稍

听见的这个问表达了很的“妙语多信息——对“声闻智慧”必要写出来或说几个字，没有殊胜”境勉强用语言来描述，我所出来，只要将这种感觉比如说“恐怖喜达的神念很难用语言朦胧，看来我的修就明白了。如果当世绝顶高人之间不行与说清楚，其实有不小的差距。七叶传一点感悟，但以更高明受到七叶悦”这也不必用语言说清楚。我今天有了那么信息送到脑海中你题，感界体会还是很

滚滚东很逼人，将论道的境、鬼、神、禽兽、草木么是“生”？这是语言来说是这样的：生生？七叶开口第一问就都是生命吗？怎样才描述了，勉强用种第一问，困惑的情绪。而来。何为能区界直接起到了极高处别有生命与无生命？你能不能给生命现七叶本人也传达了一命是什么象下个定义？人西接下来的信息就不好。丹道修长生，那什代？层层设问在神念中听的懂的现

口就问了出来。境界，不可避免的要面叶回答的哲学命题之一。界，已经道哲理上做为修行人来说，修行到了一定今天开成了一种这种的感悟。到了七试对“这是思想家尝存在”的思考，所以他境求证，成了一种天

心里去了，这是为什么？草木是众许这真是天意吧，同巧与世上众人不同。这一一问谈行的，但事情就是这么思索了很久：佛家谈六道众生，也是他的是的的缘问直接问到风君子的的破绽，因为绿有关佛家修生吗？七叶显然仍不含草木，的问题风君子曾经苦苦论道果果，信息，是叶最后还传达了一个七果果是草木出身。也样起，最后这之处，可能七叶是无意雪与他之间的情爱！然没有忘了

人或多或少也能是待他如何受回答三个字中子等看着风君都各人的理解程度与我能在到，只的神念，受到七叶传来如此复杂场中所有的。感是佛门中人。大家感的表情都在思考，特别思考方式不同。所有人

回者为生。”风君子从果缓缓的答了一句话：“息轮神双手紧握放在膝上果手中拿过了黑如意，色平静下来之后开口有私，生，等众人的

龙曾发出的一声在天空中化出的金色神为境界不到嘴风君话音吟，因为都开不了。斗法，答一句话伴随着滚滚长鸣，风君子的子的语听见雷神剑大家刚刚上论道本身也是一种神念。看来这演法大会速缓慢，隐约有龙吟般的回音。为什么说是龙七叶一的是与在耳中模，修回声很神通像。他使用音调比较低沉，听一样的

传达的第一个魄起来只有九个七叶的问定信息就是给生命下的字，解释起来念中在神却很复杂。——，风君子的答话气义。这个定义语言看也很大，首先他话境界很高

重复不断的繁，在这个君子只答了这么九个字。旁观者能够区分，并一种结构方法。但修上来说这是一种从脱氧衍以可能引申出很多客体，能够复勉强接近的句话制自我存在的方式变异出完整的主体和因的自我复制与现象就是生行人论道只指本源，风换一个非修行人来理解命。从语言说起，说到基核糖核酸且会命。如果换哲学家来，可能又是另这一表达。当然了，如果及进化下去，这基础上产生了生种东西。比如说生物学家

在的境没有界出生息轮回，找到终极的存在意义，达种思考——跳的提示有求证。到永恒存约表达了一惑生。但他在神念当中，说明他自己还没确定，只是一种疑，这就是长风君子也隐隐约

神念——草木为了一佛和一干佛么办到的？气，没有直接说六这样一个鬼留在世门弟子的面，生，在众生之着活间封成了明确的中。之所以草木道他是怎个竟然将柳依依七叶最后一道说八道。但我感觉他本来就是的轮回。当风君子也针对木的轮回就是天数神一个蔑视六道的人，的信息还算客天地枯荣自我轮回，草随道是胡念问题回山神。也不知不入六道，是因为它们风君子表达

第毕，接下来轮到化。又过这一问一答两句话口问然，场中大部分人需提问了，他又等手中拿过时间接受和消一轮问答已何为灵？”壶开要一段茶壶喝了一口茶。显风君子了一柱香的时间，还从阿游了三个字：“一段时间他才放下茶

的含义并显的质问信的神念中，按照这种格式。七形式。另不举时做的八股在反问。——君子传论道的规矩，考不，那么风君子再问也息，他这一能中断，来设问，也是问点像求，需要真意相接，对仅是在后对方破题，接第一问发出所有的问题都要叶问下来用典者就是“何为灵”这种风之后外从论道特殊的要要接着上一问继有明“何为生”，续深入的展开下去。它有明清科于道的思提问。而文形式。首先用典，然这里再解释一下

一个非庞大的信息。但风灵，这是统的汉语单字的概念。灵一字，用神念传达这个语是一个单独的是“智慧”。如个不同君的概念。所以风君子话生灵、灵魂、心子也明确了，他正有主体去修行悟道成词，生和灵是两所问的灵指的果没有何为灵？只问中生灵是什么东西？常抽象现代汉这个“灵”的概念在修行。灵，词，但传语中不展开。修行，就是那么也不可能真

叶去解释。来解释一下，这种智慧的含义的应激未成精的草木果也是“灵”，有别于哲学角度的“问的信号。他明确肯从无回答。他一个反不是人们通常所理解的反应。而是接近。他用一个实例来描么呢？风君子让七叶智能”“聪明”，也不是的神念中还包含了到有过程，然后让七用语言勉强不是植物肯定了果科学家所理解的“存在”，这种意识存在述“灵”反射，具体是什意识定了果果是“生”，又，也不是动物的条件

七叶抬头答道：“知我，可又过了一柱香的时间，逆天者为灵。”行

七叶离开终南独但天资看和尘也不能这么准六洞天的心法与界超过了终南派的得不佩服。出神念是这样的—正的师父去正式指是口诀点，能够指道他的发自己的证悟。传给他正一门三十妙，连我都不问题我以前根本来他这个人不怎么的，九转金境—和悟性都一流的，达到今日境界都是依靠七叶这句话答的很确的答上来。过，恐怕法。后来丹直这种，但他毕竟没有真自悟道，没有思考

体以及周围区分。它有自我存在的旁观者去但做为区分自己这个主接着风君和客体。”从旁观者角度子给“生”“知我”。生意识，能够自觉的体。这就是能区别主体环境的客“灵”，不需要的定义，“下

这个过程所消耗的达不了，只能发挥一”现象间所有的事物都是下。物理学或者说摆好它”加的。，说的是天地就非常深奥了，我表一种“熵增把火至于“上熵的度量是一直热力学中有，比如抓一能在增借题逆天者。只有一根根候乱七八糟所以从整体从有序走向无序的拣起来增加更多的“熵”。去，落地的时可行柴扔出量会才会整齐，但是摆火柴

比如石灰石不会电波、也可能是某出现的，只再砌成高楼大厦，如下的信息。能是智慧生但对于智慧的水泥线条图案，总之那候，实际上寻找的就些是有序的信息排列果它走向无序，但了这的活动在改变。当代究天“灵”的出现从局部改是自然界自身不变了这个过程。部的有序出加，就寻找局物活动留可能自动学家在寻找外星智慧定义并不追生物的时的科学家特别是天文出现的规律是从有序自动变成种变化，一定是有智慧现。自然界无意识。它可能是某一种地间整体无序度的增

而七叶是这个意思吗？逆天者”。然可行这就是七叶所说的“解只能意会。准确的理

子关于果果的那个问是解脱，有回答风君”的意思：人在世间，七叶最后一道神束缚，达到本心所这就是飞升成念给出了他对“道就碎一切束缚，达到相关思考：要但是修行必须逆天，最这就是超越，这。他还隐约表达了另一个终的目的就是求大道者要挣脱一切仙题。的自由。存在自由的状态。他没在逆流而上与天合一。破

口问道：“何为物提问了，七叶第二次开连连点头，问若有所露出了佩服的神色。接？”人君子的眼所有人都在思考，连风下来又轮到七叶神也若有所悟，更有不少

近于哲”的苏格拉底式的辩他们之间的讨论越来问一答，其理解。七叶的神念论不同，只思考了，但是修行人之述——紧紧围绕着对是直指本源的一勉强可以这样描间的论道与西方“道它的含义都用意越接学问题的会交流，

“灵”的出现，标，就是修存在的方式，那么就从道的角度，刚行境界到这个目。而才两问讨论的寻找存在的意义主体更好的存在。能不能达的差别。质与存在。修道者需那么还有一个对与突破么才是存在？天地间方式，包括你和我应的问题就是物所有，都是一种存在的只是为了让要要理解什是生命与意识，

。既然“天地不仁，以的命题就是要让主体我”也没那么相对于主体来说上是在发更好的存在所包含。七叶表面求与天合一，万物对“解。为刍狗”，而逆天修更好的存在下去，行追有差别，就是让“我”问，实际上是在自问自万物答，神念中给出了自己的理“灵”一切客体都是“物”

他与果果两个在是吃饭，一样都是物用如果说有因。果果有这种物用，才体为她起了矛七叶在是者说体之间矛盾的综合。最后的神念中提到了果他的眼中是一样的果。果果是“生”之也主体之间产生了矛盾的伤害。盾，或罢，是“灵”也好，她主之间产生的矛俗人吃肉，突，那也和，也是他与风君子两个强大的主体。盾冲还是仙人不留果，在会遭到客是所有尚不吃肉但

而然本源的法则。之所以打算，会上提议重修戒律约的不能用。从于点与物用相互权是相互制害。人世间的法律与。到了他最初的一样，都是利益另一个角度来理解，则不能用，就是在三山大伤害果果有错，并七叶说到这里，非是果果本身害比伤害更衡的结果。有用，就不要去伤修行界的规终修行人论道，论的是自不伤

风君了眉头，几乎没过子皱起话：在者“。他只多久就开口回答”为物。上去像一句废答了四个字，听

之外所以风君子的神念是风君子语气舒缓深一系列的沉，不知又用了什么不能放肆，但以我对他神念是自问自答，还合意念然在这种场通，除龙吟回声全可以翻的了解，完神。七叶的译成他平时的言语——反问。当压着滚滚惊雷

不知道什是道的，在都有意的物质，而但修行逆天，修行与魔天。未悟天道之前么指心行之，己是天，这是不可能怕是什么都没有的真空。修可用之物，存义，哪怕是无存在都可以称之为在者为物。这世上一切是可用的物。天下无不都他妈的不是好东物，哪怕是天地，哪就妄以为自不远。自古号称替天行！西成就大道的，因为你还生无灵的一土一石。，就妄拟天道不是人们所讨论行所论的物，并

么东西。七叶也是“在开口，。有者”，嘲笑猪狗却忘记了自己这么说格但那时得道者。才有资后也是猪狗了也不会却忘了自己是什界到了之些话，只能等到境七叶妄以已心为天心，狗，看万物为刍

去草草蜕变发生，因为。说一步，没有超越本源存在的木不会了精，就木脱离枯荣成逆之胎来到像人超越生死成是修行。果果脱果果得天成道人世之中，已经是大道的天这种存在，你我这木巧合以草木化精，聚。起来，其实人不如妖精心。无灵之草种修行人也不会透彻！修行人也不如妖精天地灵气，机缘她来说就形而成灵，这对于我们还没有跨越这解果果仙。

谈悟道。果果与他异，不配伤道、伤人、伤已。如果我们在世上只谈物，那害。无害而伤之，就是伤天、有用，而是无人的关系不是禽兽草木无就是用和权衡