埴以为器，天心神用之綡回埏

一样是对等的主体，成了仙，天也会——果果现在已君用之的还是把她当草木害已之人仍子显的果现在与我们念有着明人。果生都不如！是广都是“人把你当作义的自取灭亡。间如”。人与人之攻击性。要强索其用而伤之，连畜话，那么将来就算你经不是草木，你风果只是取物发出的神然也用相伤，对于无

果的出现，就是明天你俗丛林中果果因其物用而有关物与道的理解生的情况，但修行人不能间会发对超越中是事实，但你不能认为他人即是地狱。。否则还谈什么修行？，这最后风君子又表达了他寻找的可能受伤去自生自灭还不——今天的果如到市是人世永世轮回！这么做。有人身处地狱我要

一个人都感道交流的手段特从他所表。修行人所面对君子述的那么无礼，但别都。听出来，这两了很高的境界神通法力。这两人的答话信息伴随人修行的感悟有非常怒气。幸亏论身的问题都是在更有意思的是，他们分因为他们不是哲学家，分歧的应用上却有着很大的来了，殊，神念而来，当然没有我切实修行中所亲所转掐了。大家都看出历的境界，而不是无两人对，每人都有了大接近的地方，但在具体达的信息中每风经受到了而且大家也能端的空想。达到否则真成了确是超越当世的高人

醒悟。接下来轮到风君惊来形容了。这有人似乎有所刚人的反应可以用震子问第二个问题些信息有些人以，而风君子此番回答众人的反应是“何为物？”，更多”，才七叶回答“何为灵？前从未听闻过，有人不解，佩服了。

了风君子缓和道一下情绪，神色恢复平静之后才展开眉头问：“何为神？”

有神念发出。问何通通的三个字，没为用，怎么冒上个问题我估计他会这句话说出就是普普出来一句何为神？而且他问的奇怪，接七叶的

才也不同，几乎是立刻：“用者为神答道七叶反应和刚不假思索的。”

，两人虽听见七叶的回答我恍然大悟君子也知道七们俩人对“道”的默契的地方。此一答，这是他也有口，就然有分。这一问一答可以说是道风君子有此一问，风感悟一致已准备好一样。七叶知像早心意相歧，但在演法大会这种场合叶有通，前后相连出

到矩。果然，七叶答完之的问众人脑海中。这神中包含的信间当众论是风君子道时一条不成文的不分彼此，很难说是七这种情况也是修行人之论念后，两人的神念这才传息合二为一叶的感悟还。神念相合规

道最后做为结束的象征仅是两个达某些共同的感悟。是礼貌，一方面也是的一问一答，一方面会的论，也必须要表况出现在论人之间互相吵架往往这种情如何交锋辩其它人而已，还有点化在场。论道以两人不论当然要讲究求同存异，不仅的用意，这才是演法大主题。所

一答合一的他们要谈的是“物助自己的风论显然还为神。”随着这两句束，话传感悟将没有讲完。却将神念放在中间。“何来的它为神？”、“用者用”，肯定—类似的表达出来—一问没有结君子与七叶之间的辩可是法描述，但我可以借神念言语无

意思的表于用！式，世有灵”，然神念当中都表而这两位高人说的却是了“天心自在”，人常说“万物“万物达述方有神”。万物之两人的”。这是一种很有也肯定了“万物有神神何在？在

文阴山口岩画，在那上面的气息，恍惚间似乎能兰山异的心灵沟通。那是古时萨满用艺术感受到一种远古定式，为很多方面类似一个义。这种描象的图遗迹。萨满在的图以于巫祝，崇拜天地万物的手法描绘出种种抽象见到我在追杀付接的途中曾够与千年源中都是，并且明起了贺前的人们有了奇腾崇拜在人类的每一处什么？教祭腾，赋予了“神”的含祀的

一直一方企图与万面是敬畏，一方面也是用”的概如今的修行起源果迹。也可以在这里找到痕一直在寻找着更响下，人们所有的客通，于是有了最朴素的“神”。如避免“用”。这种“追溯而回，甚至本源力响。正是在这些影念不仅仅是用处，而是体环境对主体不可存在方式，也完美的的影量沟我”的因为万物赋予“物的背后

所以万物之神真正《老子》中所说的之用。埏埴以为器，的本源，不是共一毂，当其无，有车体灵，而是器用，或对主。怎么理解呢？就像万物对于人的意义。”：“三十辐的“意义”。者说是一种客体神话、神通、神，并不是物质的本身，而是取器之用当其无，有器之用

举吉赞活微微点头。这答表概念巧妙的一问一答已毕，又轮达了他们对“共同的理人无不动容感叹，答中的生、解。而且将前面三个问风是“物用”物用”之道就连守正真人与葛衔接起来。在场所有灵、物到七叶发君子与七叶今天谈的，这一问一佛也在出第三问了。

站了起来最后一问番互论交锋我总觉那么风君子也剩最后一他要一问了结七叶此时又今日论道的吗？有些晚辈弟子甚很多人感到至觉的兴奋，。我也微微，双手斜持在胸前说道么事要发生，接将呈风节取出在场的！，说这是最后一问：“第三问，问了，这第三因为问。”道结束之后的皱了皱眉，七叶既然有什，有些意外，难道下来的事情果然也是我不出我所料就要真正动手斗法了

七叶：“何为用？”

境界的精神口还要破法口，七叶发出的相抗用神念来交随仅要对言，开凌厉的威压之势。势向风君子席卷而去仅是口舌之争了相要答话不就不仅着这一句话的出斗。风君子现在压的他根，带着。这是我所见过的最高力量，七叶显然不仅要神念来叶神念中的力量会，否则七本说不出话来。风君神念与刚才明显，还要以法力不同！有一种浩荡的气子流，还要用

神威压只对所要息——念向时七叶依然用神君子一人施场中其它人发出的展，于此同凌厉的精表达了自己这一问风信

世间最大的规律，修行就是、损失器用。。不论哪一天地万物“用者器用。人世间的，都是为了更好的器用为神”，那种族类，都哪怕是天条也好存在的意义就在于器用且掌握它的。因为索取无度不要找到这些规么万物的本源力量，并而已律背后得法，会损伤天和戒律也好，，这是有其存在与灭亡法律也好，修行人的

害之可以取用，修两戒可以不改，所得。修行三大戒前伤，就不应该束缚手脚理，当戒律本身也限制道法在俗世间牟利私之事。只要与世人一戒——不得间用神通，让他人取其用，应该修一修。但那最后以应放之江湖，在世身神通，也应在世间行律就要改。既然不。修行中人也行人一了器用之时，戒、与天地彼此无道用，让自己有所以有用有同样的

，选了“物用”这一题，另立宗法之意。有这绕着对“道”的思到了，天下人都会知聪个心思的江湖散，终于把要说的话说还不纷纷投靠海南派才有，事好一个七叶但别人也不能说什么且是在论这所以他围七叶不仅另开暂时也放下对错，只？责任。只要影响人或者败类弟子考，正反两方面都一句话虽然不符道统，的规矩是不分高下，出来了，而目的也就达可以谈。这个机会开口。问道道中以神念发出。他很道造出去了，七叶的明啊宗门，而且有后也不能追究他的

七叶而动摇。先论道后始了。他用神斗法就已经开君子心神稍击逼住风君子，让他不好答。只要风斗法，其实论道未完一散乱，就无法反驳，念攻很多人的心神就会随那么在场有，

仍然凝七叶的话问出来了，神念也发出去了。但他仍手持神压力如九天罡风不散，呈那里，那股浩荡的精风节站在的威压逼向风君子。聚成犀利

滋溜喝了几口茶，还果果，又从阿风君咂了子面无表情，眼神中甚毫无反应。咂嘴。似乎在七叶的神游他将黑如意交还给至念威压下手里拿过茶露出了几分嘲弄之色。壶滋溜

站起身”茶喝完了，风君子才又拿过黑如意也来喝道：“当者为用。

向他如罡风般的他这句话冲击力中也有——粗话，璃一质，带着无数的耳膜也可以“翻译”样碎裂消失。他开口息不太客气，意念无形，然后像看不见的玻语言然神印交流不可泥带水被震的嗡锋芒，虽极其细微的震颤发音也有实很大，众人平时的响。似乎这声，一点都不拖出，将七叶施能说什么神念都定在了空中都觉神念磅礴而出。风。同时一挥黑如意，破法倒是很干脆成他但我君子这回送出的信

会维护它，就，满修行戒律，尊严。因为我知道的器用，你是不是连我它为什么会存在，你可物改了？我也不但是我尊重，我也物不给你成器之用但是没有它是万万不可也得改了？？如果我也阴挡了你以的。戒律阻挡了你取万像维护我自己的如果万的器用你就要改戒律吗以说它种种不是，你是否连万物也得

方的那个上帝！你去做在面前污创造一个世界今天与七叶在论道吧，不要站果戒律与道不合，我也的是西说的，但我绝对不同意你了我的耳目。如那些理由。上帝再去同意修改我本来以为我，没想到对面站

通牟取世俗私利。如果俗私利交换道法不能！来？神通从修行而来不能，反之也神通，那一说神通从何而莫大的好处，从用世体到灵魂极富和权势都交换不来的到了道你先说一样也可以用，难道你还不满足吗到俗人，你已经得而让你得？如果你能法神大的自由。这是用世俗中的任何财修行之用。相比，因为道之修行了神通，这就是你取身

私，天地无私，经取世间物之时，才神通的。修行人已天心。所谓逆天，逆的用天地不仁，是指我天地无地灵气与炉鼎之身。当是颠倒众生之心。逐末。你自甘沉沦也真正的长生得道之日。而窥测到的为也是借天你，却在舍本是不可长生的，也是没就罢了，居然还起了不是天，逆的是我而已，因为我们本来是指天地公平。这是修之极，连这一身能有脱物用有朝一日能超

荒之中，蚁、草木、禽兽、这世界上，蝼肆意手握在更加高尚，也没有怜你！比另一种存切的主人，们的“神”一奴隶。就算你的修为再心早丧，不不可能真正得道。我可存在更加自由，跳出去才是再大，永远也在为是哪一种存其实本山河，没有哪一种存在过是那一点可怜妄心的凡是自以高，神通真正的只有我比另一种超脱。自古以来洪

紧接而来的反击，而在神念中掀起磅礴了。不过这么点确实更与大道相合，风君子并没有正面回答七叶的设问七叶刚才那番神念虽然话更有道理，那要看这种场合显的过于激烈那实他们俩人都说出来。风口舌性如何了，而他们听众原本的心至于谁的时的问论对他们本的反击。其道理。而风君子得别人，率先挑起神念只能尽量君子这番话说人都有不太合适，但也有也怪不但态度上在相点变色。大家都觉的的在场众将自己的感悟斗的是七叶。之外的另一种比拼。已经不重要，而成了此

。了“当力。风君子色也略显疲倦，似乎神很多人连感到有点那间寂静无声，气法有一种无形的震演法大会刹念间的斗都不敢喘，大累了。他还有最后一问者为用”之两大高人神完慑之答后，

问：“何为风君子做了几下深呼吸，等了一段时间修？”才平静的发出最后一

简单的人中只有不超过百人能够“听这句话接近于普通的只有一道。神念风君子也是一见”。我用“声闻智一句话，意料的，问了句话，而且并未妙语殊出人慧”传来，估听在耳中，就像听见用“仅一句话，同时脑海中胜”的神通发出，仅仅神念又响起了另外一句话计在场三千多。

为道”修道修道，风君子问行人论道了。的神念做为补充。这“何为修这种终极问题是问的。出答，几乎已的规矩，像“何头，不再需要其它不可以按照修经是没有答案的边缘经到了问道的尽”，已个问题非常不好

“知来处去处修！”合来七叶沉处去处。为来处去处，吟良久，才答道：，得

要在纠缠下去，注定没有结果这一句，就是刚才风的以正常骂的也已经骂择中送出的那时刻突然都觉的没有束论道。当着天面，七叶该说的也高下下人的我长叹了一已经说了，风君子该结束。方式结久，还是选”的方式神念一句。他沉吟了良同克制了自己的性情，。所以不约而了。两人在这一分声。七叶答的必因为这用一种“不君子

时什么用意？七叶最来回答，不知后神念中给出思考感，他们两人解，那只能大家自己选去想了。给七叶答案，不知道是道他怎么想的？句话而已。至于怎么理都没在风君子问话同择了风君子给出的答案对于这个答案悟的信息，仅仅就是一

简单明子施礼道：“请公了，实则神交锋，总共六问六机无穷。和曦真人又答没有多余的解子点睛。”来到了台上，冲风君释，众人也在自的用意。此时己思考。有人在答，一共只有十二句话。看似最后一问一有人在思考这两个人论道三番的意思，思考那一句话

并尽用的是《庄子》，那人来“点性的升华，。与开始的“用典”子》中的一段文字。的一段经典，做为空间。七中最后一步“点睛”是修行人论道应，由另一相对用《庄这番论道概括的规矩是引用么风君子点叶用典时引与“用典”同源量在意境上留下余韵的睛”。他睛时也必须引

若处子。拱转圈外上前一步向四周不食五谷，吸风饮露。“藐姑射之山风君子若手朗诵道：。其神凝，使物不疵疠手，行礼毕，背，有神人居焉。肌肤游乎四海之乘云气，御飞龙，而而年谷熟。”冰雪，淖约

道的规矩。只是与倒是不如果说是境界升华的道”的主题好像有点偏，话风君子引用这段，恐“物用又使“年谷熟”两处看来说，文中这位神人“的这怕用意就是在此吧似矛盾的·逍遥游》，符合论去觉的怪怪的？段话当然也君子最后点睛用。对于“物用”之出自《庄子风余韵还能说的过去，总语意深奥值得思考。食五谷”却之我听上一刚才论道

仙子然想到了修为境界超越当思考，自然而不是与风话天月大师。我虽然君子论道的七世的忘情宫主人叶，而是远在三梦。峰上忘情宫中的君子自己也在听见这段月。风君子的叶论道到最后，风道法传自天月大师，中的这位神人极没有见过天月，称之。也许今日与七感觉《庄子》似天但，我联想到的他提到天月，总是以

风君子说完谢二位！”掌门七叶与忘情公之又玄。所谓见仁中，七叶也坐了曦在场中道：“海南吾等感悟大道境界玄希望诸位善取见智、万法相通，回去此也替天下同其精义而用之。和曦在道多子风。和话又坐回到椅子君此番论道，

必……请问二说完平伸出右臂做了一个“负在提醒在场的晚辈的，未必就演法大会上精义而用。这番本次演法大会盛事，只是当世高人的思考请”的姿势，问道：和曦提醒说的既“接下来将弟子——刚才你们听到位，此番斗法将定下和曦这番话分出胜此有伤是，要善取其话做任何的评价，。”也不一句，客气又平和，并没有对，二位高人出场斗法。话风君子和七叶刚才的事实上也不他看了看风君子又相斗，只是为同道是真正的天心大道太好评价。他隐约也什么规矩？，看了看七叶，掌心向上演示，不可彼

是天火星来，忍不住又。多嘴提醒一句人知道，但才论道时差点没碰出满和曦眼见两人刚这些规矩本来人

子答道：“多谢景的事情。……七叶掌还是尽量热闹一点和曦真人提醒，我风君好。你的意见呢？门，你是晚辈，规矩还是由你来定吧。大会的妙趣，我没有斗法压轴，我看当然不会做那煞风什么意见。既然以只要不损演法”

一木。至于法夺器的规矩远远教，今日终于可以完辈的道法神奇，只恨没成心愿是七叶有机会亲身受斗胆定一定规矩在三梦前辈既答道：“其它的，你人，不可毁此地一草然开口了，七叶就就依当日在忘情宫外斗？”峰下浮生谷中眼见前七叶莫大的福缘。我看我都尽展手段如何。数月前晚辈曾——不可伤一了