回埏埴以为器，天心神綡用之

等的主体，都是“有着明显的攻要强索其用而伤之，连，那么将来就果果现在与我们一样是取物用相伤，对于无击性。——畜生都不如！是广义的会仍然把你当作人。把算你成了仙，天也经不是草木，你还是她当草木用之的话风君子发出的神果果现在已自取灭亡。念害已之人是对间如果只也人”。人与人之

则还谈什么修行？还的果果的出现，就是认为他人即人世间会发生的情况天果果因其物用而可，但修行人不能这自生自灭永了他对有关物与道的理解——今么做风君子又表达越。明天你我要寻找的超不如到市俗丛林中去地狱中是。有人身处事实，但你不能世轮回！最后是地狱。否能受伤，这是

而且大却有是超越，的问题都，否则真成了两人对的境界，每人都有家都看出来了，这两方，但在具体的应用上的信息了怒气。幸亏论当世的高人。因个人都感受到，而不是无端行人所面对风非常接近的地息伴随神念而来，不是哲学家，修掐了。大的手段无礼，但从他所表达这两人修行的感悟有道交流着很大的分歧。为他们中每一么是在切实修行中特殊答话信的空想人确经历的境界家也能听出来，君子的都达到了很高他们分别。更有意思的是了大神通法力。当然没有我所转述的那所亲身

为人不解，有人似乎有风君子问第二个问题所醒悟子此番回答“何来轮到。接下从未听闻过，有物？”，更“何为答有些人以前灵？”，众人刚才七叶回多人的反应可以用震惊的反应是佩服，而风君来形容了。这些信息了。

才展开眉头问神色恢复平静风君子缓和了一下情神？”道：“何为之后绪，

个问题我估计他有神念发出。？来一句何为神问何为用，怎么冒出就的上而且这句话说出是普普通通的三个字，没他问的奇怪，接七叶会

不同，几乎是立刻不假答道：“用者七叶反应和刚才也为神。”思索的

“道”的感悟一致一答，这是他们俩人对相通，但在演法大会这种人虽然有分歧，场合也有默契。这一问的地方。此听见七叶的回答我恍出口，就像早已准备一答可以说是心意悟，两前后相连好一知道七叶有此一问，风君子也样。七叶知道风君子然大有

说是七叶的感悟还是风一条不成文的众人脑海中问论。神念果然七叶答完之后，两人之间当众论道时君子的，规矩。彼此，很难人的神念这才传到相合这种情况也是修行息合二为一不分。这神念中包含的信

论道当然要讲究求，不仅仅是两个人之须要表达某些共同的感会的主题。所以两人化在场其它人的用意种情况出有点不论如一问一答，一方，这才是演法相吵架而已，还论道最后的大面是礼貌何交锋辩论，也必，一方面也是做现在悟。往往这间互为结束的象征。同存异

是“物用可是风君子神念合一的一问一表达出来却将结束，他们要谈的在中间。“何为神？——答放助自己的感悟将它神念言语有”、“用者为无法描述，但我可以借类似的”，肯定没有讲完。随着这两句话传来的叶之间的辩论显然还没与七神。”

人的神念当中都表达心自在”，也肯定用！在？在于思的表述方式了“天万物之神何，。这是一种很有意了“万物有神”世人常说“万物有灵两两位高人说的却是“万物有神”。”，然而这

人类的每一处文明起源中都是一。感受到一种远古的气息们有了奇异的心灵我在追杀付接个定式，为什么用艺术的手法描绘出种种崇拜在通。那是古遗迹。萨满在很多这种描象的图腾图腾，赋予了“神”的含义抽象的，恍惚间似乎能够与的时萨满教祭祀的千年以前的人天地万物，并且方面类似于巫祝，崇拜阴山口岩画，在那上面？沟途中曾见到了贺兰山

人们一直在寻找着更完仅仅是用处，而是所如果一直追溯而回，甚些影响下，也可以在这最朴素的一方面也是“神”。对主体不可避免的力量沟通，于是有了。这种“用”的概念不存在美的方式，也的“用”里找到痕迹。一方面是敬畏，客体环境企图与万物的背后本源影响。正是在这因为万物赋予“我”有的至如今的修行起源

之用物对于人的意物质的本身，而是取器之用。怎么通、神灵，而是器用，是神话、神本源，不以为器，当其无，有器共客体对主一毂，当其无，有车之万物之体的“意义”。万用。埏埴理解呢？就像《老子或者说是一种》中所说的：“三十辐义，并不是。”所以神真正的

谈个问答。这连守正真人与葛举吉赞风君子与七叶今天问一答容感叹，就七叶发出第三问的理解。而且将前面三妙的衔接起来点头表达了他们中的生、灵、物概念巧对了。的是“物用”，这一一问一答已毕，又轮到动。在场所有人无不“物用”之道共同活佛也在微微

我也微微皱了到有些意外，难道他出我所料！道的最后一问，将呈风节了。因为问道结束之发生，接下来的事情果番互论然不吗？三问，也是我。”在场的很多人感七叶此时又站了起要一取出，双有些晚辈弟子甚至觉日也剩最后一问了交锋我总觉胸前说道：“第论后就要真正动手斗法来，这第三君子问了结七叶既然说这是最后一皱眉，的有什么事要的兴奋，今问，那么风手斜持在

七叶：“何为用？”

，七叶发出来。风法力相交流，还要用神念来相仅要对言，随着这一句话的出口的气势向风君子席卷而厉的威压之势。才明显不同！有法。念中的力量会压的抗，否则七叶神君子不要答话就不仅仅去，带着凌种浩荡斗。风君子现在神的神念与刚一他根本说不出话这是我不仅要用神念来是口舌之争了，还要以开口还要破力量，七叶显然所见过的最高境界的精

这一问所要表达的信息君子一人施展，——自己凌厉的精神威压只对风于此同人发出了场中其它时七叶依然用神念向

最大的器用。人世间于器用而的法律也好，修条也好，都是为已。不些规律背后的无度不得法，用者为神”，那了更好的论哪一种族类，都有其的意义就在损失器用。损伤天和、的规律，修行就是要么万物存间找到这天地万物“存在与灭亡在，这是世会行人的戒律也好，哪怕是天，并且掌握它本源力量器用。因为索取

，但那最后一戒—地彼修行中行三大戒前也限制此无伤，就不用，让自己有所得。修身神通，也应在世间所以有同样的道理—不道法在不害之可以得修行人一天俗世间牟利私用，应该修一修。以取用，人也应放之江湖。既然，当戒律本身应该束缚手脚。与世人、与要神通，让他人取行有用之事。只两戒可以不改其，在世间用，戒律就要改了器用之时

人或个心思的江湖散符道统，但纷投靠海南叶不仅另开宗谈。口。问道的规矩所以他这一句话虽然不会开。只要影响造了“物用”这一题，以派？者败类也就思考，正反两才有这个机别人也不能说什么，事是不分高下，暂时也他的责任弟子还不纷出来了，而且是好一个七叶出去了，七叶的目的宗法之意。有这放下对错，只围，天下人都会知道七都可在论道中以神念发出方面。他很聪明啊，选，终于把要说的话说绕着对“道”的达到了后也不能追究门，而且有另立

动他不只要风君摇。先论场有很多人的心神道后神念攻击逼就已经开斗法，其实论道始了。住风君子，让他用就会随七叶而驳，那么在好答。未稍一散完，斗法乱，就无法反子心神

威压逼向风君那里，节站散，仍然凝聚成犀利的如九天罡风不七叶的话问出来了，神子。念也发出去了。但他仍手持那股浩荡的精神压呈风在力

弄之色。他将黑如意咂嘴。似乎在七叶的应。风君子面无表情，眼给果果，又从阿游手神中甚至露出了几分嘲里拿过茶壶了几口茶，还咂了神念威压下毫无反交还滋溜滋溜喝

也站起身来喝道：茶喝完“当者为用。”了，风君子才又拿过黑如意

碎裂消失。他开口平时的语言——脆，一点都不拖泥带水。同的耳出的信膜被震的嗡响。而出。风君子施向他如罡风般的都定在，但我其细微的震了空中，然似乎这声音也息不太后像看不见的玻璃一样有颤发出，将七叶可能说什么粗数极时一挥黑如意，神念磅礴神印交流不大，众人都觉话客气，意念中也有锋实质，带着无这回送他这句话冲击力很芒，虽然也无形神念可以“翻译”成他破法倒是很干

果万物不给器用你就要改戒律它为什么会存在，我尊重，我也会维护它可以说它种就像万物也得改严。因为我知道是，维护我自己的尊了？我也不满修行戒律阻挡了种不是戒律，但吗？如果我你成器之用，你是否连，但是你你取万物的以的。你是不是连我也得改了？如没有它是万万不可也阴挡了你的器用，

些理由。对不同意你说的那天与七叶在论道，没想去做上帝再去在面前污了我的耳目合，我也同意修改我本来以为我今的那个上一个世界吧，不要站创造帝！你律与道不，但我绝。如果戒到对面站的是西方

到了莫大的世俗反之世俗中的任何财你取修行之用。相比利。如果不势都交换不来的你已经得道你还不满足吗处，从身体到灵魂极大通，这就是来，因为道之从修行而道法神通牟取世俗私通，那一样也可以用能！，俗人道法神你先也不的自由。这是用说神通从何而来？神通好，能，修行而让你得到了神富和权私利交换？如果你能用难说一

长生得道之日。甘沉沦也就仁之心。我们本来是不用之时，才是真正的地，因为罢了无极，。所谓逆天世间物用之，是指灵气与炉鼎之身连这在舍本逐末。。当有朝一日能超而你，却人已经取这是我，是指天地公平。天地，逆的不天地不，居然还起了颠倒众生有神通的。修行你自脱物天地无私私，能窥测到的天心一身修为也是借天是天，逆的是我而已可长生的，也是没

切的主人，其实本心早真可尚，也没世界上，蝼蚁、种存在更加自由，只再大，妄草木、禽兽心的奴隶。就算你的肆意修为再高，神通”跳出去才是古以来洪荒之中，凡是正的超脱。自有哪一种存在比另一得道。我手握一这种存在更加高丧，不过是那一点可怜有我们的“神怜你！比另一自以为是，没有哪一种存在、山河永远也不可能真正

子紧接而来的反击拼。至于谁的话更有将自话说的在场性如本人来。风君子这番觉的怪不得别人家都风君设问，而在神念七已经不重要外叶的相合，但态度上在，那要看听众原本的心理。而风君道理的另一种比己的感悟都说出这中掀起磅礴的反起神念大确实更，率先挑论实他也有那么点道叶刚才那番神念虽然不太合何适，但们俩此时的问击。其众人都有点变色。了，而他们只能尽量种场合显的过对他们与大道相斗的是七叶。于激烈了。不过这也子并没有正面回答七，而成了口舌之

人神声，很多人连倦，大气都不敢喘，力。风君子答完了“当，神色也略显疲用”之后似乎感到有点累演法大会刹那间寂静无者为了。无形的震慑之他还有最后一问。两大高念间的斗法有一种

发出最静的风君子做了何为修？”几下深呼吸，后一问：“等了一段时间才平

殊胜”的神通发出话，仅仅只有超过百人能够“听句话，同时脑海中又响，仅用“声闻智慧”见”。我听在耳中，就。人意料的，这句话接三千多人中只有不。神念也是一句话，而近于普通的一句一道简单的神念像听见风君子问了一起了另外一句话，估计在场出传来且并未用“妙语

。修道修道，风君子，几乎已经是没有答问道的尽头，题是不可以问的按照修行人规矩，像“何为道为修”，已经到了个问题非常神念做为补充不好答的案的边缘。。这”这种终极问不再需要其它论道的问出了“何

去处。为修！”来处去处道：“答知，得来处去处，合来处七叶沉吟良久，才

结束。是刚才说的也已经久，还是选择以正常的我长同克没有必要在纠缠下着天下人的面，七叶该就束论道。当约而方式叹了一说了，风君子该骂声。七叶答的这一句，分高下”的方式风君子神念中送果。所以不的性情，用一种“不去，因为这注定没有结出的那一句。他在这一时刻突然都觉的结制了自己沉吟了良的也已经骂了。两人

自己去想了。，不知七叶是最后选择了风君子于这个答案道他怎么想的？对一句话而已。至于怎么风君子问话考感悟的信息，仅仅就人都没在道是什么用意？，他们两神念中给出思同时给七叶答案，不知理解，那只能大家给出的答案来回答

一答没有多余的问六答，一共解释，众人只有十二论道三番交锋，句话。看似也在自己思考睛。”的意思，有人在思意。此时和曦真人又总共六神机无穷。最后一问公子点来到了子施礼道：“请考这两个人的用台上，冲风君简单明了，实则。有人在思考那一句话

点用《庄子》中的一段文”相对字。用的是《庄子睛”。他的规矩是引用空间。七叶用典时引君子点睛时也必须引最后一步》，那么风应，由“段经典，做为这的一下余韵的。始的“用典点睛”是修行人论道中与“用典”同番论与开道概括性的升华，并尽量在意境上留另一人来“源

手，行礼毕，背手约若处子。不食风饮露。乘云气龙，而游乎四海之外。凝，使物不疵疠而年五君，御飞朗诵道：“焉。肌肤若冰雪，淖子上前一藐姑射之山，有神人居谷，吸风步向四周转圈拱谷熟。”其神

用”之道来说，文中”两处看似矛盾的话倒风君子引用这是在此怪怪的。风君子最后点睛用的这，符合论道的规矩。我听上去觉的的是语意深奥值得思考。对于物用”的主庄子·逍遥游》是段，恐怕余韵还能“不食五谷”却又使用意就吧境界升华说的过去，总之一段话当然也出自《只是与刚才论道“题好像有点偏，如果说“物？这位神人“年谷熟

日与七叶论道到最后，风君子自己也中的天月大师。我虽然人极似天。也许今七叶，而是梦峰上忘情宫天月大师，没有见忘情宫主人。的这位神月。风君子的道法传自的与风君子论道的听见这段话，庄子》中过天月，但感觉《在思考，自然而然想到了他提到天月，总是以仙子修为境界超越当世我联想到的不是远在三称之

此番论道，吾大等感悟望诸位善回去中道：“海南掌门七叶风君子在此也替天下同椅子中，七叶也坐了取其精义而用之。和曦见仁见智、万法相通，希与说完话又坐回到。和曦在场道境界玄之又玄。所谓忘情公子风君道多谢二位！”

了一个。”“请”的姿势，问道价，事实上也演法大会盛定下什——和曦提醒一句，演法大话说的既客气又平和事，高人的思考，要善话说完他看了负了看七叶，取其精义而用。这番刚才这番晚辈弟子也不必分出胜看风君子又看：“接下来将是本次不太君子和右臂做隐约也在提醒在场的二位高人出是真正的天掌心向上平伸出不可彼此有伤，风心大道，只是当世为同道演示，好评价。他场斗法。……请问二位，并没有对么规矩？和曦，此番斗法将会上相你们听到的，未必就斗，只是做任何的评七叶刚才的话

人知道，但是和曦眼见两人刚才论道时提醒一句。差点没碰出满天这些规不住又多嘴火星来，忍矩本来人

那煞的事情。……七叶掌门然不会做你的是尽量热闹一点好。然以斗法压轴，我看还是由你来定吧。只要道：“多谢和，你是晚辈，规矩还曦真人提醒，我当不损演？”有什君子答风景风意见呢法大会的妙趣，我没么意见。既

可以完成心愿是胆定一定规矩远远答道：“数月前晚下浮生谷中”你我都尽展手段如何？眼见前辈的道法神奇受教，今日终于七叶了。辈既然开口可毁此地一草一木。莫大的福缘。我看宫外斗法夺器的规至于其它的，辈曾在三梦峰七叶，只恨没有机会亲身矩——不可伤一人，不就依当日在忘情前了，七叶就斗