第七章宗统
下之后，接下来也老刘的显祖庙议的最后一项即商讨就是今日朝号定大汉的宗统问题。
何为宗统？即宗族体系。
竿子打不着的人了。，中都可以说是八刘的宗统与东汉的宗统老刘自直自表孝景帝玄孙起兵起一实实是大汉皇亲，但隔着不知道际上老多远，山靖王之后，似乎确
们的宗统，首先要知道人，而刘禅及老刘却论起他六子长沙定王刘发后靖王刘胜后人。先人，但他们分属不孝支有共同他们的先景帝之后，与刘禅这一同的支脉。刘秀乃景帝自何处。光武帝刘人分别来秀是是九子中山
刘备与汉献帝刘世子孙都不知帝是景帝关系。如果追溯到孝景因此没有任何血刘之外，两个人根本看，除了同帝来看，汉献姓一个协来的十三帝的几道。世孙，老刘是景缘
老表老刘正统所作而已。过《三国演义》为室宗亲，皇叔之名，不刘从创业开始，从始至终喊的是汉而非自表皇叔。其
八世子孙。就不是刘按罗贯中的血统表爷爷了。而且若老刘皇叔，而，老刘是景帝的十是老刘喊刘协为祖协喊
投靠曹魏的刘晔，可是正儿八经的汉光武子道多少倍。，比老刘正统不知阜陵王延后人
着多少后，就可以知道老刘的起家是实打这种代的宗亲立业。关系之实靠自己，而不是靠因此在明白着不知道隔
汉是啥关系，又就是要判定己正统性的来源。汉有啥关系。理清楚宗统之议可以向天和东汉的下人说明自汉和西蜀之后，蜀汉就是故，今日蜀
鉴与否？”统应如何论之。后汉可“显祖皇帝乃硬的腿，说道：今与后汉乃为远前汉相隔过远，刘禅敲了敲因久坐而僵孝景帝玄孙，中亲今我大汉宗有礼法借山靖王，陆城亭侯之后。，与
祖而我大启禀陛下，臣以为我显大汉与两汉相隔久远，汉诸帝，又修世玄衣，说道：“汉修建亲庙，以庙祭拜后汉诸帝。帝，修建高庙祭拜前祖庙为先。”不如效仿光武黄权身着
洛阳建高庙，祭、祖父、父亲四世刘秀在开四亲庙，分想法，在门户的别祭先祖。拜西汉皇帝。而自己建祀自己高祖父、曾祖父国初年，有自立
。可见刘秀作的一宗统不跟你们西汉亲。其，那就是我大汉的为开起玩，咱各算各的骄傲。那时候宗法上，刘秀治上的需要而已，在祭祀西汉皇帝仅仅是政国之君，也是有自己的含义也很简单祭祀自己这脉的血
符合礼法。了摇守祭祀父。其元舂陵建庙，由当地太四亲、成、哀、平五帝四庙：“话虽如此，但此并迁皇帝当以故建武十九年后光禄勋裴俊摇宣、孝元皇帝尊为祖、头，说道世为亲庙，孝至。”，众人便上疏以为光武宣、不
。宣帝为祖，为元帝可以照当说东汉的宗统发为父。生过变化，刘秀的宗统而初祭拜自的亲庙为表示非依最终是以己祖先
在刘裴俊的言外东汉个亲族。，蜀汉可以仿照刘秀认爹的行为，给老之意那边认一
：“某读书不多皇帝认父，臣闻列，大声说道示，吴班急匆匆地出”那汉愍帝（刘有。况且若把皇位让给他，岂有替显祖所未闻莫非还要让陛下，但让陛下未等黄权所表协）在世，此理？
样，当初刘秀成体统。俊己认的，而刘禅认先如吴班所说一面露尴尬之色，确实裴皇帝老刘认爹，实属不认爹是他自人，却是给开国
太舒服的。而且刘秀有是有些不满骄傲，白无故多的就没有骄傲吗上平刘禅也，自己的头那老刘和自己出的祖宗，总是不？
他的性情，知道自己可。若老刘在世，以给他认爹非抽死自己不
丞相可有不同之见？”问道：“上微微蹙眉，刘禅
诸葛亮摇了摇头，说道：“臣未有良见，不敢妄言。”
葛亮回答礼法的让诸诸葛亮登基后立新皇登基要在，就是他不深解礼为建兴年号对于开国建制的礼法并。次年改元。而他在刘禅即改章武世，帝去法所行误令之事实属难为他了。不太懂，一般来说，先问题，
、孝元二黄权面有中祭祀吗？入世祖庙：“既然内还有为”疑惑，问道光帝，不应该将孝宣、何长安之中高庙祭祀有孝宣孝元皇帝尊为祖、父，武皇帝以孝宣、孝元纳
杜琼舔了舔干燥帝所建。其中作《表志》中偶然所得。”士，莫能知其两。此中乃其子孝明皇道：“陛下、太尉有所不从蔡邕说所庙之意深浅上知，世祖之原由还是臣卿，下至学至大庙的嘴唇，
是因光武皇帝受人祭之。”武皇帝，孝明新建世祖庙，乃“据《表志》中所言、开辟之祖。故孝明其上承于天，平定斯难，乃功德并茂天命降世，光名曰中兴，实乃开创皇帝以为，当设世祖新庙以让后
但是他儿君，不想把放在一子觉得刘秀看似中当时确实是改认爹了，刘秀和其他西汉皇帝说之意很简单，刘秀之兴，实乃开创起，于是新建世祖庙。杜琼所
顿了顿，杜琼继俭，藏主于下诏，庙如先帝内，违也世祖庙。故此举“”便成后皇帝临终遗诏，为求节续后孝明孝章皇帝不敢故解释说道：事，孝和皇帝亦不敢违也。孝章皇帝临崩汉礼制。
诸帝居高庙，后汉，亦无天子七庙，但前，始也。”帝居世祖庙，以为分庭抗礼、后二汉之分“前汉之势。故此举多不合礼制诸
帝也单独修根据杜琼所说内情，刘秀早年欲设。同时孝明皇帝为于礼制，又给自己都效仿前庙，而是入世祖庙。后个愿望被他儿子实代的东汉皇人所为，新庙，另起炉灶，但迫现了，给他新建世祖庙宗。但他这入世祖庙不建新庙。，自己没有了给老爹捧场认了祖
，而庙祭拜刘邦为首汉皇帝。祭拜以刘秀为首的东于是高世祖庙则是的西汉皇帝
有分，受人祭祀来生前自立庙，人均中之庙的先河帝都是借鉴。世庙制同堂异室、庙制却可以给蜀汉的带西汉之时，历代皇不合礼制。不过东汉这个庙，以至于杜琼认为。是故东汉开创了后
承前汉说道：“朕之宗统乃”刘禅轻咳一言欲以东汉诸帝为先故我大汉将以前汉承前汉，两脉虽承声，亦，后之序。况且显祖人之孝景皇帝，皇帝在世汉宗统但宗统不帝为先人，将乱宗统事，。同。今若以后汉诸，并未诸帝为先人
“陛下之意是？”
继，兄终弟及之言，说道：“朕闻人有此制。前汉倾论之，亦可之事。”为，当行兄终弟及今以国刘禅沉吟少许传承；今后汉倾。之继位有父死子，此乃父死子继之国祚为兄，我弟汉乃前汉宗统，其覆，我大覆，后汉中兴
此言一出，杜琼及诸臣讶。刘禅的脑洞感觉到惊不由张大嘴巴，不由为
如何道。大小宗之“事，当解决？”裴俊疑惑问
先人，亦迁入帝无能，遂由我大汉宗汉祖皇帝，起于：“不如将显祖皇帝今后汉诸幽燕，上承前汉国祚，为父事，兄杜琼手持笏板，若有大孝宣、孝元二帝之下。终弟及。”死子继；顺接后汉国我汉所思地说道统之主显复兴大。
新建显祖庙，“大小宗之难，则无需为与世祖庙、高庙，三庙并立。”忧。又可效后汉之事，
”问道：“诸卿以为如刘禅微微颔首，何？
陛下，此礼岂不是有违古人礼制“启禀裴俊迟疑半响，说道：。”制并无前事，此之为，如
，但有见国祚三兴乎常之事。循礼治国甚好变，岂可拘：“道亦需因时而？非常之时，当为非制。”君刘禅轻笑一声，说泥于旧
裴俊退下不语。
诸葛亮微微拱手，说道兴之事。今我大：“大汉宗统，有新礼未尝不可。”事开始，正如陛下所言，华夏记国祚三未有汉立新制
着多说话事人站在一起，代表什么。况且陛下所言，不无道理。人听诸葛亮出声他们也无法反驳众事情定下基调，不再什么。毕竟大汉两个，也
诸葛亮之所以会认同失为鉴，叹息桓灵二帝无能；以前汉往，与老刘谈论国政帝。刘自己对前汉多有汉之禅所见，他兴盛为例，追慕前汉诸向时，便有以后
不可。重，不过是锦上添花之举而又不违常理，推行亦非已，策，不值得商议太久，今另外一方面，宗统虽有可行之
道：“既然如此，大鸿官推行朕宗统之胪代刘禅站起身子令属，沉声说事。”行太常之事，
“诺！”
（礼法没了~）
(本章完)