成了自己的招牌，即便来刷人间副本。摇说自己这是第十几次有生世世轮转修行做佛教，也不曾如此招教格外亲切。因为只是同照道理说，朱慈烺应该对藏传佛藏传佛教才将生宗释迦牟尼的汉传
罗桑丹贝坚赞，到然而问题就在于轮回转事发生慧，还是人中精英？如世的何判定？话，又如何验证真伪底是累世宿的是真的。但别人说同样在自己身上，自己呢？就如眼前这个能够肯定这
更何况朱慈烺总觉自然现象，没必种种政治目的，更让得前人功劳之嫌佛的要拿出来挂在口头的发生了累世轮转的这种转世之说显上。否则就疑。再加上藏传活得即便真有可疑。，贪据迷惑人心情况，也不过是一种
扰了。只要藏传佛教对可以加以利用。这种天真幼稚的问题困会被作为一个立，朱慈烺已经不大明的志成为政治家的人统治有利，就完全真伪
蜮，已经很难揣测朕“慈烺点了点顽，当有良药医治其心。”要他遵行《定蒙三章想来还是彼辈凶之前曾给硕垒下诏，只可惜啊……”朱》，又道：“可见人心了。朕反躬自省，鬼，仍旧是大明的顺民。
赞精神，实在功德无”愿力量，小僧幸能与焉！愚昧之地，方，本是廉耻，有所不罗桑丹贝坚人心的良多知礼义使人药。想土蕃地一振，顺势道：蒙疆推行佛法彻，佛法正是医治正因为佛法传播，明，智慧广皇英在“圣为。圣天子若以大
。只要罗桑丹贝坚赞一官为辅助“。如蒙古也好，西藏也仿照乌斯藏、朱慈烺看似征询，其实是抛罢，都是逃不掉的了。分封法王以之何？”为治政首，而以俗朵甘地方，出的肉口咬上来，
前因后果。也知道此多年，知道西藏的极大，可以说西心的独立王国。地僧王中僧官权力罗桑丹贝坚赞在藏求学是以寺庙为
“王”才是实际质上也，实，在辖地内治机构，权力。法王又以座下弟识，所谓僧官法王这个称谓，“法”是身份标子门徒组成了自己的统生杀予夺与世俗藩国无异。
是信仰，也是便要跪道顶礼，世俗这不仅仅权力的压迫。藏人看到喇嘛僧侣
分蒙疆诸汗的土地和这黄教达成人口分明是要与大明皇帝啊！盟约。一同瓜
能重复了之前的话无法搜索出足以表达“圣皇英明。之辞，只桑”罗自己欣喜之情的讴歌的钦佩。，不过这在脑中丹贝坚赞甚至一次却带着浓浓
问道。“格鲁教是要清修的吧？”朱慈烺
罗桑丹贝坚赞道：“确如此。”回圣皇，的
心修行。”是格鲁教士。一律免其税赋，不服公朱慈烺点了点头：“朕役。使其安至极点，石大兴安岭以西，己清修的方外人士。若就钦佩能够凡克此，南至长城，北
地顶礼。“多谢圣皇恩典。”罗桑丹贝坚赞伏
律的假僧人，和尚可要人，那些”为朕看好喽！抬手，又道：“但朕的披着僧衣败坏佛法，不行守清规戒的修朱慈烺抬了恩典只给真正
贝坚赞肯定规之道。中。”罗桑丹辈，断然不会令其混“不守清迹佛门之
一位法王恐怕不足以治理理信徒之外的庶民护法王，通百姓，如何？指挥使由汉官出任以大漠为中心，分设妥当。”朱慈治都司之内。便道：“朕的意思是烺达上下。在各“蒙疆地域非小。东西南北四个古都司，都有僧侣、信徒。原蒙”以法王为尊，治理所来的蒙古汗王们就只，负责保
官出任都指挥，这其实是要让汉兵常天出了弦外之音。与乌斯和朵甘都司不同，大明。又说保护法王，那子有意让汉使设驻草原罗桑丹贝坚赞听藏都司立么？么法王的亲随僧兵还能
这就是，突破口只在那汗王身上。益黄教要争取利些蒙古大明的条件，如果
了大半，剩下的就是饼子既然割去法就这般大小，不可能凭王与汗王的事了。空多出一块。大明
桑丹贝规矩？”罗坚赞问道。出家可有“圣皇，敢问百姓
国家生产试。考试不合避免僧侣过多影响从唐朝开始，为了通。给度牒。因为僧侣免是硬僧侣进行考税免役的好处格则不廷都要对出家，度牒一度也力，朝货
免役明皇给了格鲁教僧侣想都有些不现实的优待，若是没有限制，怎么免税啊。
自然会给出免税此索要财货，和尚尽。若要有上师是底下都司敢因“吴老先生，该礼。免役的文书册，送交都司，都司管来京师告状。愿意收纳恭请大和尚入京朱慈烺道：“只部知道，每三年”朱慈烺笑了笑：门下，登记在朕也乐得与他聊天。”
吴甡坐在座上躬身应承。
“不拘人数？”罗桑大奇。丹贝坚赞
“佛门广大，拘什么道。人数？”朱慈烺笑
帝真是信佛罗桑丹贝坚赞心中震动：莫非这位皇之人？
为非作汗王也“大和尚，”朱慈烺来告状能。若是你座下的僧侣突然正色道，“你能来告状，各部歹，朕也不会偏袒。”
法恢弘，清理那些贝小僧也乐见王披着佛衣的邪，“此乃正理魔。”罗桑丹坚赞道。
，统领四蒙诸法“朕封尔为大之师王，累世为四蒙诸法王”朱慈烺道，贝坚赞，光明法王“罗桑丹。”
”“谢陛下隆恩！
所在。”朱慈“塞外苦寒，朕为你建一座寺院，作为烺见几个文官有些异三十万两内帑里拨款样，又道：“朕从皇家，如何？”教育法王、僧众之
罗桑丹贝坚赞只得再次膜拜。跪伏下去，顶礼
奢华无笔钦赐明法王的驻地，御了大光明寺的山门，都能立刻煌比。任何一个僧人进金碧辉藏式。为了将三额。一应制式全是这座寺院因为是大光土。“大光明寺”匾严佛感受到庄十万两用干净，寺院内，
销。如果换不是那样的款出力，寺院的活佛，或许会乐呵，可惜罗桑丹贝坚赞却都闭不拢庸人。不可能少于百万两的开得嘴成个没远见。这三年中还将会有不少信众捐修建工期预计耗时三年所以最终完工时
。刻清静他整日都沉浸在纠结之只有打坐诵经时才能中，得享片
古部，不在喀尔喀，甚……图汗因为大光明寺并不在乌至不在蒙尔格，不在土谢
。大光明寺在西安
大明，陕西，西安。
四大法王的确认上设立制在西安也就罢他一个人被控安大光明寺担任住持，以后累建成之日起，了门槛。世都是大光明寺的住按照约定，等大光明寺坚赞就要前往西持。如果只是罗桑丹贝了，偏偏明廷在蒙疆
满十年，才能返礼予以否并且每个灵童都要在大光明寺学习不合规矩的坐床典王确定，认，不承认其法王地蒙疆四大法王的转世回四蒙都司坐床。大童一定要由大位。礼，并对光明法灵四蒙的都指挥使有权观明设在
是一块掺了着诱人，吃了却会伤——这就像。人毒的奶性命酪。闻
蒙古族人与天兵开罗桑丹贝即便有十余世修行即便双方死人人多，蒙古人少，踱步在庭院坚赞结。起。对他而言，看着战是最下策，因为汉伤参半，蒙古人也耗不之中，，也无法解开这个死
黄教，改投其他够开立集市，交他们，他们甚至可能会易商货。这是人影响力逼迫族都不愿意与明军心所向，若是和林丹汗一样背弃教派。生死相搏，，许多喀尔喀部自己用佛门的因为车臣部这个变数更希望能
接受明廷的盟肯定十，大宝法王那边鲁教在拉萨成为了佛教的势力。如果黄教不肯领袖，但不可能铲除其他各派力帮助格固始汗用武约分乐见。
，其封号为称万行具足十方最胜圆觉“白教”。“人学者又俗王西妙智慧善有白色条纹，后佑国演教如来大宝法派系而普应师，因为僧宝法王是噶举派天大善自在佛”，统大宝法王是成祖御封的领天下释言，大人的僧裙中加藏僧教。从上
是其所不乐见的。张，自然领域的扩张直致领地面积、产和税赋的争夺，僧众、民众、庙生态，宗教诚如此争的残酷。时藏地的政治接导所以相信佛教是宽容、祥和的人，显然不知道当时宗教之藏的崛起，大势扩黄教在西
备选，僧录司专门法王。并且流露出请派出汉地名僧前往拉萨楚布寺拜谒大宝。坚赞这位大光明法大宝法王辩经的意图为了让罗桑王入京，与罗桑丹贝丹贝坚赞知道大明还有
一旦。败了，却肯定的。罗桑丹贝坚赞而言，辩经就要失有个既得利益。要事，但对于政治人尤其对于物却是要极力回避热的信徒而言固然是，不足以取得更多对于满脑子宗教狂巴不得的去更多输赢，胜了的政治利益
样得这不偿失的事，他怎么会做？
是真心想见识两的是在讹诈，都让年轻大法王的智慧比拼，还招架。(未完待续。。而作为主动方)明廷，无论大光明法王无从的